意思是：孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，不止在于礼节上做的十分周全。出自：汉代桓宽《盐铁论·孝养》原句：孝在于质实，不在于饰貌。释义：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。创作背景在昭帝时召开的盐铁会议上，贤良文学推崇董仲舒的新儒学，经常引用《春秋繁露》的语言作为立论的根据。
他们的经济思想亦大多承袭董氏，且更具保守和教条化。
董氏虽然重视农业，但没有 抑末 的言论，他们却积极主张 进本退末.董氏反对统治集团挥霍浪费，在他们那里变成了 防淫佚、尚敦朴 的安贫乐道思想。
可见这时以贤良文学为代表的儒家经济思想，是以自由经济为根本,有很大的现实作用。《盐铁论》一书由桓宽编次整理而成。桓宽，汝南人。汉宣帝时举为郎，官至庐江太守。《盐铁论？散不足》提到 宣帝建学官 ，说明此书是在宣帝死后，汉元帝时定稿的。盐铁会议留下的书面材料经过桓宽的加工润色，处处渗透着他本人的观点。《盐铁论》赞赏贤良文学的崇义贬利，进本退末、安贫乐道思想溢于言表，被诸史列入儒家类，充分反映了汉元帝时期儒学的先进观念。自元帝以后，西汉政权重用纯儒，儒家思想的正统地位完全确立，经济思想界的自由气氛。
而且，从董仲舒就流露出的宜少近古 的经济复古思绪，也成为西汉后期的新动向。
