提醒一下楼主，《红楼梦》是没有辰甲本和辰乙本的，程甲本和程乙本倒是确有其事。这涉及《红楼梦》的成书过程和“红学”研究的分支版本学的内容，极其复杂。
简单来说，《红楼梦》是一部基本完成但仍有缺失的作品，今天的研究可以证实，曹雪芹已经完成了整本书的大体创作，而《红楼梦》的内容包括两个方面，曹雪芹每完成一部分的书稿，便交付其至亲脂砚斋等人添加批语和誊抄。所以完整的《红楼梦》应当包括正文和脂批两个部分。当然，批评的不止脂砚斋一人，只是其中署名“脂砚斋”或是“脂砚”的最多，我们就统称脂砚斋批语了。另外脂砚斋只是个别号，其真实身份已无从考证，但可以推断其和曹雪芹的关系非同一般。
早期的《红楼梦》是以手抄本的形式流传的，并没有出版印刷。手抄的原因或是因为有识之士喜爱而抄录收藏，也不排除有人雇人誊抄拿到市场上出售获利。这些手抄本的底本便是经脂砚斋等人加写批语誊抄后的定本。然而底本本身的经历就十分复杂，现金出现的众多脂评本当中，甲戌本、己卯本、庚辰本都有确切的年代可考。也就是说，即便是曹雪芹或是脂砚斋手里的《红楼梦》，也经历过不同的誊抄。或是因为曹雪芹”披阅十载，增删五次”的修改所致，而现今的研究表明，因不明原因，《红楼梦》的底本丢失不全，八十回后的内容散失不见(原因我想不言自明），现在所存的脂评本均为“脂砚斋抄阅再评”，可见，今天所存的本子，都是脂砚斋于底本散失后重新抄阅的本子，并不是最初的完整版。然而即便是这样珍贵的底本，也应经见不到了。
《红楼梦》以手抄本的形式流传了三十年以上，这期间大量的手抄本问世，不过现存的本子都是过录本，底本也早已散失不见。现存的脂评本包括：甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本（因有戚蓼生序而得名，包括戚沪本、有正大字本、有正小字本、戚宁本四种）、蒙府本、甲辰本、列藏本*（藏于前苏联列宁格勒而得名）、舒序本、梦稿本（杨藏本）、郑（振铎）藏本和靖藏本。其特点是：文字残缺，最完整的不过八十回；大部分拥有脂砚斋批语，对于研究《红楼梦》极其珍贵；与曹雪芹的原文较为接近，其中的错误主要有誊抄时的人为导致，或是底本不完整时后人增补所致。
曹雪芹死后二十九年，书商程伟元和秀才高鹗出版了木活字印刷的《红楼梦》，这个版本称为“程甲本”，一年后，“程乙本”也随即问世。据程伟元和高鹗称，此书为曹雪芹原本，当时风靡一时，结束了《红楼梦》的手抄历史，从此《红楼梦》进入印刷时代。这两个版本与手抄本（脂评本或古本）有着显著地不同：全书共一百二十回，较为完整；删去所有脂砚斋批语和回前回后诗；在正文内容上与脂评本有一定出入。这两个版本印刷量大，很快流行，今天称为“通行本”（相对于程乙本，程甲本改动不大，接近脂评本，所以也有学者将其列入古本之中）。程高本的《红楼梦》现在一般认为是遭过阉割删改续写的《红楼梦》，研究价值不大。续写者为谁不知，一般认为是高鹗（并无确切证据）。
旧红学一般以程高本为底本研究红楼梦，结果出现很多稀奇古怪的研究结果，一般把旧红学的研究方法称为“索隐”，即为“索隐派”。五四期间古本涌现，以胡适、鲁迅为代表的学者开创了以考证为基础的新红学，即“考证派”。脂评本更接近曹雪芹的原意，其珍贵的脂砚斋批语也是重要的研究资料。但是“红学研究”现今仍然处于低谷，很多重要的关键的问题迟迟得不到解决，“红学”中主要研究的四个部分就是“曹学”，“版本学”，“脂学”，“探佚学（探索遗失的原本八十回后的内容）”，今天见楼主问了，就简单说一说吧。
