意思是仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。不同的人从不同角度去认识事物，有如佛家明心见性，心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。
出自——西周周文王姬昌《周易·系辞上》。
原文： 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
译文：一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的"道"即规律性，继承这个"道"的是美善，而成就这个"道"的则是事物内在的固有本质。
有仁爱之心的人从这个"道"中发现的只是"仁爱"，有智慧的人从这个"道"中发现的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在运用此"道"却茫然不知，所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。阴阳之道往往显示在成就万物的仁爱之心中，隐藏在日常运用之中，"道"能鼓动化育万物。
但是，因为它是纯然客观的自然体，故不像圣人一样有忧虑，由此可以看出，阴阳之"道"的盛美德行和宏大功业是多么的崇高而又博大。富有万事万物就可以称作是"大事业"，每日都能使事物有新的面貌，这就是"道"育万物的盛大美德。
生生不灭就是阴阳相互转化产生的"变易"，能呈现天象就称作"乾"，能效法地势就称作"坤"，能穷极蓍策之数预知未来之事就称作"占筮"，能通晓阴阳变化然后采取行动就称作"做事"；阴阳变化莫测、微妙难识就称作"神"。
扩展资料：
阅读本是一件轻松愉悦的事情，仁者见仁，智者见智。同样一篇文章，不同的人读来会有不同的理解。即便是同一个人，在不同时期、不同心境下，也会有不同的理解和感受。
然而，高考、中考等指挥棒，却把阅读变成生硬的模子，成千上万的人对同一篇文章只能有同一种理解，否则就被判为错误。作家周国平讲到，有一次朋友的孩子拿出他写的文章《面对苦难》，要他按中学语文考卷的要求进行阅读分析。
结果，周国平只得了69分，孩子不禁嘲笑他：“我还得了71分呢！”这个真实的段子暴露了当下语文阅读难言的尴尬。曹勇军所做的，就是想开辟一片桃花源，“在真实的精神中读真实的书”。
可是，这个怀着美好希冀的夜读小组，却总有些“悲壮”的色彩。比如，他经常接到“补课”或“家里有事”的请假条，小组成员如果考试成绩有了波动，心理压力会很大，不得不“艰难”退出，家长和其他老师也不会买账。
