谢邀。
先回答第一首。
永念难消释，孤怀痛自嗟。
永，是 长久的意思。长久的思念难以消除和释怀，孤独的情绪，只能悲痛地自我哀叹。
首联引出情绪，扣题“悼”字。
雨深秋寂莫，愁引病增加。
连绵不绝的雨显得秋天更加寂寞，满心的愁绪使我的病更加严重了。
颔联写景写情，以外景的雨、秋，来衬托自身的愁和病。
咽绝风前思，昏濛眼上花。
咽绝，是声音停止的意思，这里可以看作特指呜咽哭泣到没有力气发出声音。昏濛，是愚昧、糊涂的意思。
眼上花，佛教术语，指眼睛生病以后看见虚空中有本不存在的花，本来是比喻妄想、幻象，特指轮回生死。这样又扣到诗题“悼”上。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，
见空中华
及第二月。善男子，空实无华
，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死
，故名无明。——《圆觉经》
这里可以做两种方面理解。单纯解释为，眼睛由于长久地哭泣而模糊了，那就是：
哭泣久了，连再哭的力气都没有了，只剩下风前的思念；泪流干了，眼睛都模糊起来。
再进一层的话，可以理解为，朦胧之中仿佛模糊了生死的界限。也可以解释成自我慰藉：生死本来就是眼翳空花般的幻觉，没什么好悲伤的。
空王应念我，穷子正迷家。
空王，就是佛。
尾联这两句，同样涉及到佛教的典故：
十方如来，
怜念众生，如母忆子
，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。……我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。
——《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》
大势至菩萨，是佛教极乐净土中的圣者，曾说佛就像盼着子女回家的母亲一样，众生就如同迷了路的孩子。
尾联这两句是说，佛像盼子女回家的慈母一样正在想念着我，而我这个穷子，却忘了回家的路。
此处回家，当是指死后往生净土。又是扣题。
从尾联可以看出，这大概是李后主的一首自悼诗。表达出对现实生活的绝望，和死后往生西方极乐世界的期待。
这是第一首。
第二首晚点再来更新。
