泰山安,则天下安 泰山，古称岱、岱宗、岱岳，《尚书??禹贡》称“海、岱惟青州”；传说大舜曾经巡守到岱宗，《史记》记载皇帝曾登临岱宗，《淮南子》说：“中央之美者，有岱岳”。泰山之名也由来已久，《诗经》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹”。 泰山，不是一座普通的山。她“吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒”，昂首天外，五岳独尊。泰山，是一部书，厚重而又韵味无穷。 登泰山是许多人的一个梦。孔子早在两千多年前就留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则感发了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。连普通百姓都说，“五岳归来不看山，泰山归来不看岳。” 从读大学至今，我多次登临泰山。泰山挑夫那黝黑的皮肤、雄健的肌骨和坚韧的毅力给我留下了深刻的印象；还有那青色的台阶，那葱郁的松柏，那古老的碑刻，那潺潺的溪流，连同那流淌的热血一起融入心灵深处，慢慢地浸染与滋长着攀登者的心灵。 从地理位置上讲，泰山崛起于华北平原东侧的齐鲁古国，东滨烟波浩渺的大海，西北临近咆哮不息的黄河，南拥汶、泗、淮之水。泰山居高临下，纵览东部沿海辽阔地域，成为万里原野上的“东天一柱”。 泰山在群山竞秀中最显著的特征是气势雄伟。“五岳独尊”四个正楷大字，系清光绪丁未年间年由泰安府宗室爱新觉罗玉构题书，左侧伴有“昂头天外”题刻，傲然雄踞岱顶，充分彰显了泰山之雄风霸气。此景作为第五套人民币图案之一，已留驻国人心中。 东岳的称谓与盘古开天辟地的传说有关。据说，远古时期，宇宙初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日就增厚一丈，他也每日长高一丈。盘古开天辟地之后，慢慢地衰老了，溘然长逝，刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，左、右臂、脚和腹部则分别变成了南、北、西、中四岳。 考古证明，早在五万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹，在母系氏族社会已经显露出文明的曙光。新石器时代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化，不仅影响山东，而且影响到黄河中下游的广大地区，成为华夏文化的重要发祥地之一。春秋战国时期形成的“齐鲁之邦”，也成为中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一。 登泰山的人，往往愿意拜见泰山老母――碧霞元君。传说姜子牙分封武王的护驾大将黄飞虎为泰山神，封黄飞虎的妹妹黄妃为碧霞元君，―个在山下天贶殿，―个在山顶碧霞祠。泰山东麓的王母池，则是王母娘娘的瑶池仙境。这里还流传着吕祖洞的神话。 在关于泰山的传说中，久负盛名的是“泰山石敢当”的故事。相传很久以前，泰山脚下有一个石匠，姓石名敢当。此人本领高强，好打抱不平，在泰山一带名气很大。大汶口镇有户张姓人家，其女儿芳龄二八，却久病缠身，心神不安，面黄肌瘦。当地人纷纷议论这是因为她家里经常闹妖怪。 张父抱着尝试的心理，请来石敢当商讨对策。石敢当就吩咐张家人准备12个童男和12个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。同时，准备一盆香油，一口锅，一把椅子。夜深人静之际，从东南方吹来一阵妖风，妖怪像往常一样很快进了张家。说时迟那时快，石敢当猛踢一脚，踢翻了锅，瞬时灯火通明，童男童女就一齐敲锣打鼓。刚进屋的妖怪看见灯光亮，听到锣鼓响，惊吓之余，仓皇向南方逃跑了。从此后妖怪再也不来侵扰张家，女儿很快痊愈了。 后来石敢当又陆续治服了侵扰福建农户、东北姑娘等的妖怪。一传十、十传百，石匠名声大振，大家都说妖怪怕石敢当。因此在盖房子、砌墙的时候，人们往往总是刻好“泰山石敢当”几个字镶嵌在墙壁显明处，以祈求镇妖避邪。 除了这些美妙的传说，其自然风光也有很多亮点。泰山百年以上的古树名木3万余株，其中包括汉柏、唐槐、望人松、五大夫松，还有被誉为国宝的盆景松树“小六朝松”。至今保护较好的古建筑群有22处，总建筑面积达14万多平方米，有石坊、石桥、石亭、铜亭和铁塔等。它们都是泰山历史文化的见证。 岱庙又称东岳庙、泰庙，位于泰山南麓，是古代帝王奉祀泰山神、举行祭祀大典的场所。始建于秦汉，拓建于唐宋，金元明清多次重修，它是泰山上下延续时间最长、规模最大、保存最完整的一处古建筑群。岱庙按照帝王宫城形制营造，城堞高筑，殿宇巍峨。岱庙主体建筑――宋天贶殿，为中国三大宫殿式建筑之一，仅比北京紫禁城的金銮殿矮三砖。 泰山文化之旅最引人入胜的是观赏石刻。泰山石刻现有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”。在岱庙东御座院内，珍藏我国碑制最早的刻石――《泰山秦刻石》，为秦丞相李斯篆书，虽只残留10个字，仍见其风采奕奕，它是研究秦始皇“书同文”字体的珍宝级文物。 在经石峪面积约2064平方米的石坪上，南北朝时北齐人所书的《金刚经》被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，字径达50厘米，历经千余年风剥雨蚀，仅残存1067个字，为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一，历史价值驰名中外。 在岱顶大观峰上，刻有唐玄宗御制《纪泰山铭》，摩崖高1320厘米，宽530厘米，现存铭文1008字，隶书。字字生辉，煌煌大观。有人赞日：“文词雅训，而分隶遒逸婉润，最为得意之笔。”也有人叹之：“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及者。” 石刻堪称泰山靓丽而深沉的名片。泰山石刻林林总总，犹如一条跨越时空的书法艺术长廊，引领游客仰观俯察，流连忘返。无论身处泰山何地，满目皆可见到诗文石刻，它们仿佛青山绿水间一组组凝固的音符，奏响泰山天下无双的雄壮乐章。例如，题景誉名的“三义柏”、“瞻鲁台”，赞叹泰山的“一览众山小”、“拔地通天”、“万代瞻仰”，独具魅力的“高山流水”，抒发心志的“还我山河”，等等，不胜枚举。驻足凝望，令人叹为观止。 泰山的崇高地位，显然不仅仅因为其自然高度，更主要的是因为它的文化高度。“封禅”即古代帝王祭拜天地的活动，是儒家思想礼制化的一个具体表现。《史记??封禅书》称，历代帝王祭祀泰山是从舜开始的，比西周更早。泰山封禅据记载自秦始皇至宋真宗1200余年间有8帝14次之多。从秦皇汉武封禅泰山后，泰山的五岳独尊地位就真正确立起来了。 山川之所以受到祭祀，是因为它们能够泽被四方。泰山，从鲁国的名山到全国的名山，从享受山岳祭祀到承载封禅大典，除了伴随儒家文化的成长壮大以外，随着祭祀典礼层级的提高，她所代表的感恩观念也走上极致。天子封禅，报功天地，拔地通天，为最高感恩典礼。天地受到崇敬，不仅是因为天地赐予万物，养育万民，也因为天地代表良心，代表善的意志。汉代淮南王刘安《上武帝书》的名言“天下之安，犹泰山而四维之”，后人简化为“泰山安则天下安”，这也是“泰安”地名的由来。现代汉语则有“国泰民安”的成语。 “国泰民安”是中华民族千百年来的祈盼。这个祈盼又与天地通泰的观念有关。《易经》在《履》卦之后第11卦为《泰》卦，“履而泰，然后安”。泰，乾下坤上。卦辞日：“泰：小往大来，吉亨。”阴阳代表着事物对立的两种因素、两个方面(泰山有一景点恰恰称为“阴阳界”)，它们不但处于对立状态，而且相互依存、相互渗透，和谐地统一在一起，这就是阴阳相交、天地通泰。《易传??彖》则由此推论人事之理说：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”《易经》第12卦为《否》，与《泰》卦相反，象征闭塞、阻隔，不是人间正道。所以有成语“否极泰来”。 泰山形状安稳，人们常说稳如泰山。由泰山的喻象，传统文化认为，为人处世要稳重，不轻浮，不浮躁。《易传??系辞》说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”人与人之间只有心灵相通，换位式思考，才有通泰、安稳，做事做人才有成。 俗语说，“泰山安则四海皆安”。传统文化一贯崇尚“泰然自若”的心态和境界。望天上云卷云舒，去留无意；看庭前花开花落，宠辱不惊。不轻浮，不浮躁，不折腾，不懈怠，保持平常心，以理性、泰然、淡定的心态为人处世。这是一种良好的人生态度，一种脱俗的精神境界。这，也许就是泰山文化的精髓，也是其永恒的价值所在。
