从前,在泗河岸边的古城、高家庙、龙湾店一带流传有泗河蛟龙发大水的故事。相传,古人将四条独立入海的大川黄河、长江、淮水、济水称为“四渎”,将四渎的八条主要支脉渭水、洛水(黄河支脉);汉水、沔水(长江支脉);颍水、汝水、泗水、沂水(淮水支脉)叫作“八流”,共称“四渎八流”。这“四渎八流”都源出名山直接入海,是具有神性、灵性的大水。
在“四渎八流”源头的大山及其浩渺的水域里滋生着许多灵性的物种,最具代表性的非龙族莫属。《山海经》记述:“龙是蛇变的。”说蛇类中有一种叫作虺的蛇,虺修炼千年化为蟒,蟒修炼千年化为蛟。
蛟已属龙族一种,是有鳞无角的龙,称为蛟龙。蛟之状如蛇,首如虎,长者数丈,声如牛鸣,多居于溪潭石穴之下,即世人所说的“龙有龙宫,蛟有蛟穴”。蛟已具有了发水的能力,即口中喷水,身首摆动使水陡涨,以借水势奔向大海。
经过“斩龙台”的考验再过“龙门”才能化为真正的龙。“斩龙台”上有天神设下的“斩龙剑”,即尚方宝剑。应试的蛟龙如果犯有不可赦的罪孽便立即斩杀。不但多年的修炼毁于一旦,还要白白地搭上性命,正所谓“做人难,做龙也难啊!”
泗河,源出陪尾山,四流并发,故又称泗水。陪尾山属于素有神山、仙山之称的泰山山脉。山中百泉穴出,如星如云。石穴无数,小如筛孔,大如巨轮,伏暑寒碧气候湿润,正适合蛇类生存。加之泗河本系“四渎八流”之一,经淮入海,这种得天独厚的条件,成了蛟龙的摇篮。据说历史上每次泗河发大水都与蛟龙有关。
清康熙五十一年(1712)夏,泗河水涨,有蛟龙兴风作浪,一个摆尾冲毁了泗河桥(本名泗水桥,又叫南大桥)中间的三个桥孔,蛟龙顺水入海,成龙与否难知其详。第二年,兖州知府金一凤铸了一把长7.5米,重三千余斤的“斩蛟剑”立于桥下中孔,以镇水及防蛟毁桥。
可到乾隆二十年(1755)、光绪七年(1881)、民国十五年(1926年),相继三次洪水,蛟龙作法,分别将大桥中二洞,中一洞,中四洞桥孔冲毁。人们责怪蛟龙:你从桥下过去不就得了,为何与这大桥治气呢?原来这桥上人畜皆过,从桥下穿过等于是受胯下之辱,胯下秽气有损蛟龙的修炼,或能折其道行,所以它必须要从桥上过。
可泗河桥很高,水若漫了桥,城毁村淹生灵涂炭,那后果比毁桥更加严重,这蛟龙可就犯了大罪了。不但成不了真龙,反而有性命之忧,毁桥也是不得已而为之,说不定还会得到上苍的谅解呢!
泗河流域,正常年份夏秋之交即进入汛期,每当此时,人们便惶惶不可终日,生怕蛟龙发大水造成灾害。久而久之,这泗河沿岸就形成了一种龙文化,凡靠河的村子都在岸边建有大小不一的龙王庙。供奉龙王的目的,一是请龙王保佑平安,风调雨顺五谷丰登;二是请龙王管住蛟龙勿发大水。
据说蛟龙发水是为了讨人的吉言扶正,如果说“ 这是条龙,请神龙慢行,升天成仙。”它就被扶正了,就可成龙。蛟龙得了吉言自然欢喜,便安然而过不生是非。