（一）梁启超认为孔子人格思想是儒学的核心
“中国的学问……与其说是知识的学问，毋宁说是行为的学问。儒家哲学，范围广博。概括说起来，其用功所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之。
其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫，做到极处，就是内圣；做安人的功夫，做到极处，就是外王……
《论语》说‘修己以安人’，加上一个‘以’字，正是将外王学问纳入内圣之中，一切以各人的自己为出发点。以现在语解释之，即专注重如何养成健全人格。
人格锻炼到精纯，便是内圣；人格扩大到普遍，便是外王。儒家千言万语，各种法门，都不外归结到这一点。”
因此我们评价梁启超的儒家哲学观：“梁启超认为儒家舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学。
（二）梁启超认为学是人格养成基本方法
梁启超认为人格的养成是靠学，而学又分为两个门径，一是内发，二是外助。归根结底，内发对人格的养成起着决定的作用。
（三）梁启超认为孔子用“仁”和“君子”表示所谓的人格
“仁”是代表人格抽象的名；“君子”是代表人格具体的名。
同时，梁启超还提出了研究君子标准的方法：
“最好是先将《易经》六十四条的卦、象、传‘君子以自强不息’，‘君子以厚德载物’。‘君子以……’‘君子以……’都录下来，再将《论语》所说的君子全数录出，再将《礼记》及他书引孔子讲君子的话，简择录出，然后分类排比，列为纲目，或者可以求出个总标准来。”
四）梁启超将平等主义的色彩作为孔子人格思想的特征
梁启超认为：
“孔子讲的人格标准，凡是人都要遵守的，并不因地位的高下生出义务的轻重来。
