孔儒的东西，你首先需要请问提问者“何谓也？”
否则由于儒生各自依照自己的喜好解释经典，你不知道他引用这句话含义是什么。孔子说，君子要首先君命、其次宗族、最后学小人诚信。他把自己、宗族的需要摆在诚信前面，又把皇上的需要摆在最前，所以想儒生有诚信，必须在与前两个因素关系不大的情况下才会出现。而解释经典，则与君命和他个人喜好密切相关。所以，当他引用经典时，你必须首先请问：你说的这个×××是什么意思。如果你不问，一方面表现了自己的自以为是，另一方面则容易被儒生反咬一口，说你不懂。
像文质彬彬这句话。
如果按照本意理解，那么是内心外在配合适当，大概各自一半。其中就包含了一半的虚假。孔子这句话实质是在鼓励人们虚伪。联系“非礼勿动”，孔子实际上是教人一举一动都服从一定的仪式、规范。再联系“非天子不议礼”，那么孔子实际上是教人一举一动都要符合君王的教化。不过如果不理会“非礼勿动”之礼是仪式、教化性质，那么任何社会、任何人都必须对自己的内心的狂野有所制约。孔子所说的这句话，如果理解为鼓励虚伪，那么就很不好；如果理解为必须对自己有所克制，则是好事。
正因为如此，后儒为了避免虚伪理解，直接指称这个词含义是文雅。
也就是说，要让行为顺从于文雅这种规范。那么就变成了对内心的完全克制。实际上因为过于反人性而更为容易培养伪君子。他们不但在解释经典时说了谎，而且让事情变得更为糟糕了。
而墨子教导我们，一个人首先要真诚地交流，此所谓“直，参也”，“先知，意相也”。然后需要考虑对他人无害、兼爱，对自己的行为进行修正。自我克制只需要到无害、兼爱为止，不需要所谓文质彬彬。在儒家眼里就属于“质胜文则野”一类。荀子批评墨子纵情悦，就是他们观念的一个表现。墨子尚且如此，庄子的无拘无束在儒家眼里就更是狂野了。《墨子》书中反对“狂”，不反对“野”。结合前面所述内容，想起来也挺有趣的。
