要明白“道”与“术”的真正内涵，我们必须得明白古人造字的真意。
“道”字从辵(chuò)从首，辵就是走，开创的道路。一个人走过，其他人跟随，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，这种自然形成的路就叫做“道”。代表自然规律，非人为刻意为之。
“术”字，是城市内的道路，也就是规划后的道路。那不是自然形成的，而是人为设定开创的。引申义就是，别人走不到、想不到的地方，你能开辟出一条路，就叫做“术”，就是解决未知问题的方法和策略。大家都知道的方法和道理，那不叫术。所以《人物志》说：“思通造化，策謀奇妙，是爲術家”。大家都知道太阳东升西落，那就是道；你能偷天换日，就叫做术。
《孙子兵法》讲：“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”。《易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”
“天垂象”，就是“道”；法天象地“圣人则之”而用，这就是术。《孙子兵法》没有用“体用”关系来比喻道和术的关系，而是用“灵”与“体”的关系来类比，把道和术又提高了一个规格。灵，就是灵魂，大脑思维；体，就是肢体行为。灵魂指挥躯体行为，躯体行为反过来又能令灵魂开悟智慧。
摘自：《文始道德经》第十五章：古之善为术者。
法，效法、取法、学习的意思。从水从“廌”(zhì)，像水一样公平，象解廌一样正直（“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋不正者。”），天道是最公平正直的，所以说“法天”。法之于应用，也是人为的设定，与“术”是不同层面应用的称呼。
器，就是工具，当然也包括人才。所谓“工欲善其事必先利其器”，好的工具是“法”和“术”能够更好实施的保障和前提。
