1.作者简介（图1）
夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），本名夏目金之助，笔名漱石，取自“漱石枕流”（《晋书》孙楚语），日本近代作家，生于江户的牛迂马场下横町（今东京都新宿区喜久井町）一个小吏家庭，是家中末子。
夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。
1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。（2004年11月改为日本医学家野口英世）。
2.群像导图
图2 人物群像
图3 猫类群像
3.文章简评
《我是猫》这部作品诞生于日本明治维新之后，正处于日本国内波诡云谲的时代。一方面，资本主义兴起，国门逐步洞开，欧风美雨以山雨欲来之势侵袭日本；另一方面，国内传统制度与文化礼仪占据大众的思想高地，受到中国儒家思想影响深远。在世纪更迭时期，日本人民在新旧交替间的冲突、迷茫、追新等各类情绪交融激荡，人们在抗议中沉没，在沉没中挣扎......它被誉为大和民族在明治时期精神反馈的“冥思录”之一。
在小说情节上来说，该书以猫的视角展开，角度新奇。猫儿寄居在苦沙弥——一位因循守旧，孤高自傲又愚而不知的旧派老师家中，以旁观者的身份记录他们的对话，窥探每个人的精神世界，并不吝发出自己的见解与批判。比如它抨击世人的愚昧：有的人见了我，常说什么：“像猫那样，多快好啊！”想快活就快活呗，谁也没求你们那么蝇营狗苟的呀！他们自找麻烦，几乎穷于应付，却又喊叫“哭啊，哭啊”。这好比自己燃起熊熊烈火，却又喊“热啊，热啊”。对人类社会发出诘问：“……说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。莫非所谓社会，便是全体疯子的集合体，像细胞之于生物一样沉沉浮浮、浮浮沉沉地过活下去？说不定其中有些人略辨是非，通情达理，反而成为障碍，才创造了疯人院，把那些人送了进去，不叫他们再见天日。如此说来，被幽禁在疯人院里的才是正常人，而留在疯人院墙外的倒是些疯子了。说不定当疯人孤立时，到处都把他们看成疯子；但是，当他们成为一个群体，有了力量之后，便成为健全的人了。大疯子滥用金钱与权势，役使众多的小疯子，逞其淫威，还要被夸为杰出的人物，这种事是不鲜其例的，真是把人搞糊涂了。”
就人物构架上，选角也非常富有特色，冥顽不化的苦沙弥、幽默智慧的迷亭、慷慨仗义的木村、趾高气扬的金田夫人——“鼻子”、活泼顽皮的学生、唯利是图的铃木等...众人游离于传统与新潮之间，批判者有之，融入者有之，矛盾者亦有之。
在语言上，《我是猫》刚柔并济，富于变幻，行文活泼，言语铿锵。它将江户文学的幽默风趣，汉学的古典与雅致，西学的深刻与酣畅融为一体。时而对可笑之事加以大书特书，营造荒诞可笑的氛围；时而寓深刻的哲思于惯常的行为模式间；时而将激辩高昂的情绪掩藏在平淡意趣的日常对话中。比如哂笑人类的狭隘自私：“人，喜欢把海阔天高的世界用小刀零切碎割，画出自己的领域，并在其中画地为牢。只在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。“比如探讨人类的精神追求与行为模式的矛盾：“原来，谩骂风流鬼的人，大多没有风流的资格；自命风流的人，也大多没有资格风流。”
从猫本身来说，它也是个值得探讨的对象。猫儿博闻强识，从西方的荷马、笛卡尔、尼采到东方的老子、陶渊明、韩愈等等；从古时的孔孟、毕达哥拉斯等，到近现代的贝多芬、莎士比亚等名人，对各类学说和趣闻秩事信手拈来，显示了猫儿非凡的文化底蕴。另外，猫儿洞悉人性，以人类的对话、日常行为为素材，将人性进行深刻剖析。同时针砭时弊，对社会的不正之风（如拜金之气）有独特的见解和思索。另一方面，猫儿也沾染了俗世气息，在某些方面显示自己的愚笨刻薄，比如将主人家搞得团团糟，并遭到邻居的嫌弃；最终由于不知酒桶会溺死猫，而丧失了性命。
这是一本带着苦艾余韵的小说，“让我们回到一百年前日本，经历一段虽然吵吵嚷嚷，但终究还挺愉快的神游。”译者如是说。
4.名句摘选
今晚的夜色真美（今夜は月が绮丽ですね）。
一切安乐，无不来自困苦。
发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。
人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。
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