老子言:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句至理名言出自《道德经》，意思是说至高的品性如水一般，泽被万物而不争名利。不与他人一般见识，也不与他人争长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。《道德经》中“水”对老子而言有“七善”：即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”同时这“七善”也是为人处世的“七智”，若能读懂这“七善”，便能和水一样“不争，几于道。”
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1居善地，找到适合自己的位置
顾名思义，意指人应如水一样顺应自然，善于选择地方，善于挖掘自身的才能，更要找准自己的定位。
我们不论是在工作还是在人际交往中，一定要注意自己的个性特征，看是否与环境和他人价值观相适应，这是我们在通往成功之路上时应注意的问题。若不能认清自己，妄自尊大，又或者是找错了人生目标，那么很容易会给人生造成负面影响。
2心善渊，拥有温和不惊的心态
渊者，深沉大度。
西汉“决胜于千里之外”的张良助刘邦平定天下后，遂归隐黄袍山，修建“良山道观”，创办“伐桂书院”，过着“心远地自偏”的悠闲生活，他与山为乐，与水为友，不再受世俗的干扰与诱惑。
我们生活在物质社会中，不可避免的会沾染上一些俗气，这个时候，我们更加需要的是温和不惊的心态，若能达到“无欲望则静止，静止则明朗”的境界，我们的人生将会得到蜕变。
3与善仁，与人交流要心存善意
这一善要告诉我们的是，对待他人应该像水那样润泽万物，这其中应该有对强者的尊重，有对弱者的帮助。
而现代的人们，要么是对强者有了足够的尊重，却对弱者心有轻视；要么是过度亲善弱者，排斥强者，这不是老子所说的“仁”。
无论是所谓的强者还是弱者，我们在与人交流时，应当心存善意，遵循老子说的“仁”，这样便可以得到所有人的好感与尊重，做人做事将无所不成。
4言善信，诚信为人的立身之本
“言善信”拆开来看就是说话，信用，合起来就是诚信，喻意人应该像水那样堵止开流，遵守信用。
如古之商鞅，立木为信，百姓无不信服，遂奠定秦国大一统的基础，如近代同仁堂，炮制虽繁不敢省人工，以诚信为本，遂有百年声誉，“中国无人不知同仁堂”。
而我们要想在这个社会有所发展，则必须信奉“诚信为人之根本”的理念，如此，“信誉到”“人财来”。
5正善治，学会如何掌控局势
这一善说的是海阔天空、掌握局势的气势。
清末，曾国藩之所以能消灭太平天国，维持清王朝的统治，其主要在于遵循一个“慢”字理念，遵循“稳扎稳打”的计谋，一步一个脚印，之后洞察双方局势，精心策划，最后果断出兵，一举攻灭太平天国。
一个人要想有所成就，首先必须学会锻炼自己的管理水平和认知能力，之后便可以有条不紊的进行计划，最终达成目标。
6事善能，学会善于发挥才能
“事善能”的意思是处事要像水那样随物成形，学会发挥自己的才能。
我们生活中常常遇到一些事情，致使我们百思不得其解，也不知道该如何着手，但却很可能无意间被一些小孩子点破，这就是人们所说的“想得多自然复杂，想得少茅塞顿开”。
在生活中遇到什么事，都尽量简单化处理，越是复杂越要简单，接着把自己全部的精力投入其中，这样才能恰到好处的把能力发挥好，而最终的收获也不会让人失望。
7动善时，自己要学会把握时
“动善时”指的是做人应当如水一般涸溢随时，要善于把握时机，顺应天时。
如《三国演义》中赤壁之战时期的诸葛亮，懂时机，顺天时，于是一把火才能烧了曹操数十万大军，为汉室留存了希望。
在现代社会中，如果因为自身的见识以及经验不够，无法把握时机时，我们可以做到“动善时”，向其他见识丰富的人请教，如此，随着自身的经验一点点增加，逐渐学会把握时机，最终会有所成就。
意思为：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 出处 春秋·老子《道德经》 原文节选 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 翻译 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
