最早是日本国长屋王子所说。
这是长屋王子赠予鉴真大师的话。
拓展资料：
原文：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。
据《东征传》载，“山川异域，风月同天”，是绣在当年日本国长屋王子赠送给中国的僧衣上的几个字，为的是纪念鉴真大和尚为中日文化交流，以及两国人民结缘所作的杰出贡献和艰苦努力。
扩展资料：
鉴真大师，唐代律宗僧人。
俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
另外，两国的先辈们为了彼此间的文化交流，都曾付出过巨大的牺牲和心血，也曾缔结些许多真挚深厚的友谊，谱写过无数动人篇章。
“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》作者是日本长屋王。
这句话来源于1300多年前中日友好交往的一段佳话。根据记载鉴真事迹的历史典籍《东征传》，公元八世纪，日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上，绣上十六字偈语： 山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。
这句话的历史背景：
这段记载，见于日本僧人元开所著的《唐大和上东征传》。长屋王施赠袈裟的善意,无疑强化了鉴真接受邀请、东渡日本的决心。他询问弟子中有无人愿意响应此番远请前往日本传法，众弟子皆沉默无语在当时的唐人眼中，日本乃是地处僻远、野蛮不化之地，按弟子祥彦的说法，“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，呒一至，人身难得，中国难生”，渡海的风险太高，投胎为人不易，投胎在中国为人更不易，故“众僧咸默无对”。见此状，鉴真转而对荣壑、普照二人回复道:“诸人不去， 我即去耳。”
荣觳、普照邀请鉴真东渡，执行的是日本政府交代的使命。自公元733年来到唐朝，二人即在洛阳、长安等地四处探访、邀请高僧，始终没有成果， 直到遇上鉴真。
日本政府之所以派人来唐朝聘请高僧，有两个原因。其一， 佛教传至日本后， 长期未能形成完备的戒律制度，尤其是未出现拥有正式授戒资格的“三师七证"(共10名僧人)，故元兴寺上奏请求向外国聘请有授戒资格的高僧(范围不限于唐朝，也包括高丽、印度等地的高僧)，得到了天皇的许可。其二，当时的日本，为逃避租税、劳役而私自剃度出家者甚多，影响到了国家的财政收入和劳动力征发。聘请有资格的授戒师，来建立完备的考试、受戒、度缘、公验制度，有助于改变私自剃度风行这一社会现象。
唐玄宗天宝二年，也就是公元743年，鉴真与21名自愿随行者第-次东渡。同行者还有荣截等人邀请的道航(权臣李林甫之兄的“家僧’)与如海(高丽僧)。道航自视颇高,看不起如海，以少学”为皈对如海一同东渡。被激怒的如海前往当地衙门告发道航，说他造船入海是为了与海贼勾结，计划引“五百海贼入城来"。地方衙逮捕了荣截、普照、道航等人。长达四个月的调查之后，如海因诬告被判杖刑六十，道航一众人等被释放，海船被没收为官产。
