“以牙还牙，以眼还眼”，语出《圣经》——《马太福音、马可福音，路加福音》中，原意是：人家怎样待你，你就怎么对待他！涵有以其人之道，还治其身之义，也可以理解为 以恶报恶，以辱骂还辱骂，以打骂还打骂之义；兵来将挡，水来土掩之义，是人际交往关系纠纷中的 中策处理方式；
上乘处理方式是 以德报怨，以中庸之道宽容仁义仁善公道对待别人的鲁莽甚至不仁与背道，以迂回、避免矛盾矛头的直接升级，
道义规范持守是得人心合天意的 众所喜欢，德不孤，必有邻。是指为了大目标的实现与全局长远着眼，迂回曲折，真诚相待宽厚争取天时地利人和，好比夫妻吵架，如果知道结果是那样，当初一定不那样！是谋略的上承心法，但不是兵家的最优选项，因为兵家不都是司马懿的能 忍耐性情对待诸葛亮的谋略。讲究的是预则立，兵家注重技术，讲究对等防御，愿意用实力说话！
以眼还眼以牙还牙，出自圣经出埃及记。
总的来说这是一种类比的手法，描述摩西律法总的精神就是。人若故意损坏别人什么，就需要多倍的赔偿别人什么。而对于身体上的一些伤害只需做到等量的赔偿，即以眼还眼以牙还牙。而外在的钱财一般都是五倍的赔偿。这个准则最早出现在亚摩利王朝，汉莫拉比法典中。同时在古代中东是属于比较常见的律法规范。
很多人喜欢在这上面问二个问题。
第一个是以眼还眼以牙还牙是一种粗暴的方式，与上帝的良善不符。实则上我刚刚讲了，损坏别人的东西都是需要加倍赔偿的，而损坏别人身体的，往往会因为复仇引发更多的血案。为此，圣经中特有二个特殊的措施：逃城、律法（上文）。
第二个问题，摩西律法与汉莫拉比法典的相似性。对此，圣经中没有直接的经文指出，为什么摩西律法会和汉摩拉比法典相似。只是我们可以知道亚伯拉罕出吾珥的时候，正直亚摩利王朝，就是汉摩拉比那个王朝。亚摩利分布的范围很广，甚至两河流域到叙利亚都可以找到他们。以致后来王国时期，有许多亚摩利人归顺以色列人，与他们同住。可见，希伯来民族其本身也好，在叙利亚的发展也好，都与亚摩利人有很深的渊源。（希伯来人：大河那边的人）故而，摩西律法与汉摩拉比法典相似是合理的。
