“凡所有相，皆是虚妄。”指六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。
“见相非相、即见如来。”当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。
凡夫的表现：凡所有相、眼见为实。明心见性的表现：凡所有相皆是虚妄。见相非相，即见如来。
两者都是境界的表现。只是前者为迷、后者为悟。
两者都只是境界的表现，切勿当作观念。就如凡夫虽然于凡所有相，眼见为实，但是这是不自觉的表现而非刻意的观念。所以别当作“凡所有相，皆是虚妄”为观念。因为悟者的自然表现无有一法而建立，并非刻意营造或附会。凡有所相，皆是虚妄：宇宙人生万有之真实相也。谓一切所见闻觉知之宇宙人生万法，皆是因缘所生法，皆无真实自体性，皆是虚妄无实，皆是假名假相。所有相＝宇宙人生万法，虚妄＝没有真实自体。
若见诸相非相，即见如来：谓若人能「觉悟一切万法」都是「虚妄无实的假相」，此人即是「见到万法实相」了。见＝觉悟＝以般若智慧见，非是以眼见之见。诸相＝一切万法＝宇宙人生万法，非相＝虚妄无实的假相，如来＝ 宇宙人生万法实相＝本来面目＝法身＝真如。
补充：
金刚经云：「离一切相，即名诸佛。」谓人若能於一切境界万法中，离一切万法，即同诸佛。离＝不住＝不执著。
修学佛法知行者，既知「凡所有相，皆是虚妄」，则当不再执著於宇宙人生一切万法；精进修学「离一切相」，若能「念念离相＝念念不住相」，即是佛。
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凡所有相，皆是虚妄
“凡所有相，皆是虚妄”，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执著它，就会产生智慧。
《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。既然清楚的知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。“法住法位”是指当下现在的这一刻，每一法都有其特性与状况，如果有新的因缘参与进去，原有的状况就会改变；就好像化学变化，只要一个成分不同，所产生出来的便是完全不一样的结果。
非常粗略地说,就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.若你看到的相脱离了相本身,你就参悟了,可以见到如来. 但是你能看到相非相,那如来也非如来,这个就要深入讲了. 所有众生及万法,皆如梦中境、镜中花、水中月,刹那生灭,虚幻不实.事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的.如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果. 阿弥陀佛! 相是虚妄的,其实就是说的一个“空”字.这个“空”不是说睁着眼睛说没有,视而不见.而是说任何事物都是不稳定的,不是永恒不变的.他们都是暂时的假合在一起.都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是“空”的.所以爱情,事业,亲人.等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡,一切归于空寂.
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当年达摩祖师来到中国弘法，遇到一个读过不少佛经的出家人，他自以为学到了佛法的真谛，为了自我炫耀，便当着众多弟子的面，故意问达摩祖师说，凡所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影。一切都是假的都是空的，我说的对不对？达摩祖师是明心见性的智者，他当然知道，若说他对，他其实是偏于空，不会借假修真、不会用，没有做到空有两边都不住，不懂得无住生心之妙用。这样做就修不到真实功德！若说他不对，他会说你是诽谤佛法，因为他引用了《金刚经》中的几句经文。达摩祖师有智慧，会随缘妙用,为了度这位出家人，帮助他领悟到大乘佛法的真谛，慈悲地出手就是重重一拳，毫不留情面地把这位出家人打趴在地上。此人突然被打了一拳，又气又恼地从地上爬起来，怒声吼道，你回答不上来怎么还打人！达摩祖师微微一笑问他，痛不痛？出家人回答，当然痛了！祖师说，哦，不空啊？此话含义就是，你不是说一切都是假的、虚妄的、空的吗？怎么你还会有疼痛呢？此人有善根，听达摩祖师这样一说，立即放下了身段，谦虚地向祖师请教问道，那我该怎么做呢？达摩祖师慈悲地对他说道，学你不懂、不明白、不知道，不会用的。他听了之后有所领悟，感激地趴到地上磕头感恩达摩祖师。通过这个公案我们应当扪心自问，自己对金刚般若，《金刚经》中的微妙义理，应当有什么领悟和受用呢？ 佛在经中讲得清楚明白，众生业力不可思议。娑婆世界的有情无情一切万物，与真如本性（自性）都不相应，全部都是芸芸众生用妄想执著、愚痴的心，共同的业力所造就的。佛在《金刚经》中说的凡所有相，皆是虚妄。凡是指六道轮回里面所有的一切，全都都是假相，皆是虚妄的。因为这些都有生老病死、成住坏空，都不是自己的，都不是自性里面的。即使暂时得到了，也会如梦幻泡影般稍纵即逝，终究还会离开自己，什么也得不到。凡夫没有智慧，愚昧无知，错误执着地认为有情众生、有生老病死的身体，无情众生、有成住坏空的物质都是真实的。为了得到这些假的、虚妄的，用尽了自己毕生的精力，甚至不惜生命，大搞贪嗔痴，种了诸多恶因还不晓得，到头来万般带不去，唯有业随身，堕落在轮回里面无有出期。佛经听懂了就会知道，众生之所以生在这个娑婆世界五浊恶世中受苦受难，就是因为无始劫来有妄想执著，迷失了自性用错了心。因果不空！才得到这个有生老病死的苦报身、业报身，都是自作自受。 佛陀慈悲说道：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”这就是说诸佛如来所有的，我们众生都有，只因妄想执著用错了心，因果不空，就没有得到和佛一样相同的真实利益。佛来到世间讲经说法，就是为了帮助众生破迷开悟，明白凡所有相，皆是虚妄。看破放下那些假的虚妄的，破除无明，把妄想执著用错的心修正过来，这就是若见诸相非相应无所住而生其心的功夫。开启了与自性相应的觉悟智慧，空有两边都不住，生出妙有之心，无住生心，借假修真，利益众生，大修功德，化解灾难，离苦得乐，永出轮回，得到和诸佛如来一样相同的真实利益。成佛作祖！这就是即见如来的真实功夫！信佛学佛人一定要明白，佛教是中道，《金刚经》中所说的空里面有禅机、妙有，要做到随缘会用，会借假修真，才能得到真实利益。
