不是贾谊说的。
“亲君子，远小人。”这是先贤们的告诫。分清君子与小人，也是我们在生活中常常遇到的问题，那么如何区分两者呢？让我们从《论语》中找找答案吧：
一、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
君子心胸开阔、坦坦荡荡；而小人则斤斤计较、患得患失。中国有句俗语：“不做亏心事，不怕鬼叫门。”君子不做亏心之事，自然无所畏惧，而小人就不好说了，因为做了太多的坏事，每天就会生活在提心吊胆之中。
二、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·子罕》
君子若与你做事，会与你讲道义，而小人行事与做事，说的和做的，都是为了利益。所以“君子爱财，取之有道。”孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
三、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》
君子心里装着道德，而小人心里装的只是自已的一亩三分地；君子心里装着法度，而小人心里只装着利益！所以孔子说：“道不同，不相为谋。”《易经》也有：“方与类聚，人与群分”之说。
四、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
即便身处逆境和困境，君子也会固守内心的操守，而小人在穷困时便会胡作非为。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”只有在大难之时，方能显英雄本色，平静的生活显示不出人的长短。
五、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·雍也》
君子以成就他人为美事，不会让人去做错事、做坏事。而小人正相反。《易经》：“有孚惠心，勿问，元吉。”就是说成全他人，成就自已的道理，小人往往见不得别人比自己好，一个常在背后说人短处与坏话的人，这是个小人无疑了。
六、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
君子与众人为友但不会拉帮结派，而小人总是拉帮结派但不会与任何人为真心为友——小人的朋友只有他自己！这就是我们常说的“团结”和“勾结”，君子讲结，小人只是想在勾结中得到自己的利益，“团结”与“勾结”，“周”与“比”，一字之差，天壤之别。
七、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
君子在人际交往中崇尚和谐，但又保持自己的原则；而小人则是在表面上的无原则附和，而把不同看法藏在心里。小人“人云亦云”，盲目附和，却把自己的想法藏起来！附和对了，是自己的聪明选择，附和错了，就说这是别人的看法，自己早有不同看法，是个永远正确的事后诸葛亮。
八、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》
君子平和稳重而从不傲慢无礼，小人总是傲慢无礼而不会平和稳重。《易经》有：“谦谦君子，卑以自牧也。”君子总是谦逊而不骄，小人总是狂妄和傲慢。
九、小人之过也必文。——《论语·子张》
小人犯了错误一定会加以掩饰。犯错已经不对，再去掩饰，这就是错上加错了，孔子说：“不贰过！”就是对这种人的规劝吧！
十、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语·子路》
和君子易于共事，但很难取得他的欢喜。如果再不按正道去讨好他，他会更不喜欢的；君子用人的时候，总是量才而用。与小人共事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的，不按正道去讨他的喜欢，就会得到他的喜欢；但他用人的时候，总是求全责备。这就是“求全责备”成语的出处；君子以事量人，小人总是吹毛求疵。
但愿此文能给你在分清君子与小人之间，提供依据。
