其实公孙胜是术士更恰当，只是近道罢了。不是说会了法术就是道士，那道士也太好做了。打扮成道士也可以不是道士，可以脑补搬山道人。而公孙胜所学的天心五雷正法，倒却有其法，鄙人不才，也是略懂一二。天心五雷法，此法始于北宋初，有紫霄五雷谭真人擅其法，后有洞天饶真人得其法，开天心一脉，由此承袭。后此脉并入正一之中，至今已无分别。这法也着实厉害，呼风唤雨无所不能，公孙胜用了也是得心应手。
帮助梁山好汉打出一片天地。公孙胜就出现了。无疑公孙胜和吴用的合体，像极了诸葛亮。公孙胜特殊在于此人物在水浒成书后期完成，早期水浒故事中并无此人物，所以没有好汉诗，当然这样改变也是有目的的。作者加此人物一来起到穿针引线的作用，例如宋江派戴宗找公孙胜上山，途中召集多位好汉，并为三打祝家庄搭线，二来明朝道教地位升高，三来罗贯中也有参与写水浒，吴用（用智）和公孙胜（作法）明显就是诸葛亮的化身。
公孙胜是《水浒传》中演得比较失败的人物形象。公孙胜就能上阵杀敌，他和高廉激打、和樊瑞激打、和贺重宝激打、和乔道清激打、和马灵激打，高廉这种法术都可以让林冲、花荣等梁山主力丢盔弃甲，大败而归；那梁山每次打战派公孙胜、樊瑞、乔道清就行了，每次征战派武将上去打啥？公孙一清先生淡泊名利的形象，他希望过着闲云野鹤的道士生活；那他为何又离开罗真人，下山鼓动晁盖劫生辰纲？这样又是为了耐不住寂寞要干一番大事业。他不同意宋江路线，他向往的是晁盖路线——占山为王，快意江湖。公孙胜则是被胁迫的。既然为了梁山大局、兄弟前程，那为何在征方腊梁山最需要你的时候，你却提前跑了。公孙胜早知剧本，拂袖而去，对兄弟是否太过无情了？
对于梁山四巨头之一的公孙胜，作者本该多下点功夫，使人物形象更丰满，情节更完善。以上这些法师都能正面击败天罡星，而且只要大宝剑一指，念念有词一番，就可以轻易召唤天兵天将或者妖魔鬼怪，击溃梁山的精锐部队，最次的也是弄出个乌云满天黑烟滚滚的单项透明战场并重创敌军士气，然后率军掩杀。然而他们都打不过跟罗真人学了“五雷天罡正法”的公孙胜。怎奈九天玄女娘娘没有剧透宋三郎的结局，否则宋江也见好就收了。罗真人和智真长老是公孙胜与鲁智深的师父，九天玄女是宋江的恩人你要站在九天玄女的立场上想想，她一个仙女当然不关心宋江一介凡人的死活了，再者说万一她一剧透让宋江看破尘世了，她就摊上大事了。
九天玄女就跟西游记里的张伯瑞一样，偶然碰到了，装完逼就跑真特么刺激，宋江的结局并她不怎么关心。当了一辈子和尚的鲁智深同志琢磨清楚预言以后拉着人问“圆寂”是啥。我觉得还是有很多好汉的星座是非常符合他们的命运的。比如说李俊是天寿星就很符合他的命运，帮老大做完事情后偷偷闪人，和几个小弟找个地方隐居；石秀的天慧星，从原文中很多地方都可以看出他有很多小心思。有鲁智深的天孤星等等，都是比较符合他们的命的。毕竟梁山108个人很多都只是凑数的，有个别人星宿对不上命运我感觉应该是比较正常的也只有李逵和公孙胜是明确的什么星下凡，至于其他人完全是对不上号的，宋江和吴用正式因为知道这一点所以在伪造的石碑。举例：郝思文是天上井木犴下凡，位列28星宿，而石碑上却对应的是地雄星。公孙先生也是梁山上石碣天书的策划人之一，一些道术的若隐若现与其“入云龙”神龙见首不见位的称号极其匹配，是一尊高高在上的精神带头人，分管意识形态与宣传口，是梁山常委不可缺少的一分子。
天知道公孙胜这个刚出来时还是个单挑10几个壮汉轻松全部拿下然后被吴用吼了一嗓子就吓尿的游方道士再出现的时候怎么就突然变成了一身神装的法爷。而且——为啥宋江一上山他就跑了？聪明人。觉得有情有意的梁山好汉，全部都是乱世妖魔托世，那到底是我们五官不正，颠倒了黑白。还是我们应该明白一个真理，无论一个人以前是做什么的，都不能完全作为他以后行为的判定？
