谋生、荣生和乐生。
乐生当然不是不要谋生、荣生，而且乐生必须建立在谋生、荣生的基础上，但乐生必须超越谋生与荣生。人的三个阶段不是截然划开的，虽然有一个后者超越前者的过程。正如，乐生中包含有荣生与谋生一样，在荣生与谋生中也含有乐生的因素，也就是说，在荣生与谋生中也可以有一种乐生的快乐，只是这种快乐没有占据主导的地位而只有达到乐生的阶段，这种三不利性的快乐才成为生活的本质。
01 人生本来无意义
人生是有限的，每个人都会死，而总有人想弄懂它的意义。
然而，人生没有编剧，更没有一个小学生能归纳当下的中心思想在哪里。也不存在一个上帝视角，抑或一个画外音，亲口告诉你，你当下的人生有何意义？
人生就是这样，面对一个冰冷的世界。无论你做什么，当下都对你无所回应。即便你今天所谓的意义，也多半经不起时间冷峻的考验。
随遇而安的活着，仿佛会更让人愉快些。人生在世，及时行乐，为何要逃离自己的舒适圈，去追求所谓的意义？这追求的过程，对人的身心都是有害的。
宇宙浩瀚无边，地球如此渺小，人类近乎蝼蚁；白云苍狗，人类的几万年文明，与地球的几十亿年相比，也只是一瞬间。而美国电影《黑衣人》中有一桥段，我们浩繁无边的宇宙，只龟缩在猫儿一串闪闪发光的项链里。
而如果真如此，那我们所过的人生，到底还有没有意义？我相信世上有圣人，而且只有他们，才会告诉我们人生意义到底为何物。
02 流浪的夫子
55岁那年，孔子带着他的亲近弟子，离开了家乡鲁国，开始了长达十余年的游历。他先后达到卫、宋、郑、陈、蔡、楚等诸国，最终几经辗转又回到了自己的母国，并在那里去世。
孔子在鲁国为官时，政绩卓著，然而鲁国的政治环境，没有给他施展才华的余地。高尚的人格和对自己政治理想的向往，让他不得不远走他乡。
在卫国，当他带领着学生走在卫国国都，看到繁荣的街市时，学生们兴奋不已，问孔子：卫国如此，接近您的“道”了吧。
孔子答：GDP是上去了,但还是要让人民都富裕啊！
有学生又问：那人民富裕了，还有要做的事吗？
孔子又说：要大力发展文化教育。
侠之大者，为国为民；仁之大者，爱国，更爱民。孔子的“仁政”理想，放在今天，也不落伍。
然而，让人人都富裕，启迪民智，还要让民众有思想，这也正是春秋各国国君所害怕的。他们最好只忙于生计，哪管什么主义。可孔子还是“知其不可而为之”，艰难寻找能实现自己理想的地方。
老庄的哲学思想，比之孔子，恐怕有过之而无不及，然而，中国上下几千年，唯有孔子的儒家，有“知其不可而为之”的出世情怀，为国家输出了一批批悲剧色彩的英雄。
卫国国君待孔子为上宾，礼遇有加，但无奈国君格局实在太LOW，根本不是共谋大业之人。于是，孔子主动离开了卫国。
离开卫国后，孔子几次遇险，都幸运逃脱。流落郑国时，与弟子失散的孔子在大街上苦苦寻找自己的学生，恰好被一名隐士高人
