外就是外在世界,相就是外在世界的一切表相,也就是你所能看到的世界,将外在世界与你所能看见的这个在佛教上认为的虚假的外部世界相分离,就是禅的境界,而内就是自身的精神世界,自身的精神世界不为外物或其他因素而扰乱,就是定的境界。
六祖讲：“外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱，外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”“外于相离相，内于空离空。”“修不动者，见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”
心净即佛土净，处处是道场，想工夫靠得住，不是关起门来修行，要见世面，在风雨中经得起考验，八风(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)吹不动。在火车站热闹的地方，心也不散乱，不容易做到。堂内坐禅，堂外禅坐，假戏当真来做，在喜怒哀乐中见本性，忘记初一、十五，天冷天热，忘却身心世界。努力!
禅堂又名般若堂，开智慧的地方，无人、我、众生、寿者四相。
六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以智慧为统帅，有智慧如有眼目，无智慧如盲。布施：三轮体空，无施者，无受者，无中间物。持戒：勿说我持戒，他不持戒。忍辱：有我相即嗔恨。精进：勿分别彼此，勿退道心。禅定：外道有禅定无智慧。智慧：终日修智慧，不见有智慧可修，无智亦无得。
恃自己有本事，轻慢他人，是我相：我修行、他不修行，是人相；好事归自己，恶事施他人，是众生相；对境取舍分别，念念不忘，是寿者相。如何才能空四相呢?参!
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