将帅名言
1.为将之道，当先冶心。
宋·苏洵《心术》。这两句大意是：作将领最重要的是要锻炼自己的意志，加强思想修养，提高军事素质。苏洵的《权书》是一部兵书，也可以说是一份“用兵须知”，《心术》是《权书》的第一篇，讲为将帅者应具有的修养及有关的军事知识。～是说作主将的先要加强思想修养，使自己具有临危不惧的魄力和镇静、忍耐、机变的能力，这样才能冶军御敌。
北宋散文家 苏洵 《心术》
2.将砺如铁，士乃忘躯。
宋·宋祁《杂说》。砺：磨砺，这里是锻炼的意思。忘躯：忘记自己的生命。这两句大意是，带兵的将领能把自己锻炼得像钢铁一样，战士们就会不怕牺牲而勇往直前。将领是军队的灵魂，出色的将领，才能带出非凡的军队来。人们常说的：“强将手下无弱兵”，也是这个道理。《三略·上略》有“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼”之说，可见古人就十分重视将帅要与士卒同甘共苦，注意将帅的表率作用，以～强调将帅的带头作用，是很恰当的。
北宋文学家 宋祁 《杂说》
3.从令纵敌，非良将也。
晋·陈寿《三国志·魏书·任城王传》。从令：墨守成令。这两句大意是：在战斗中，机械地执行上级的命令，贻误战机，放走敌人，决不是好的将领。战场上的情况瞬息万变，而军令条文是死的，以死的条条来应付万变的形势，自然不行，故前人有“将在军，君命有所不受”的话。为了消灭敌人，保存自己，应不拘于命令条文，相机行事。这才是好的将领。
西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·任城王传》
4.三军易得，一将难求。
元末明初小说家,戏曲家 罗贯中
5.罚避亲贵，不可使主兵。
春秋·管仲《管子·立政》。这两句大意是：在执法时心慈手软，或偏私袒护不敢处理自己的近亲好友，或畏惧权势不敢惩罚达官权贵，这种人不能作三军统帅。作为统领军队的将领，必须做到执法如一，才能获得部下的拥护；得到部下的拥护，才能使上下一心，同仇敌忾。凡是统兵的将领，必须作到信赏必罚，尤其是亲朋好友、达官贵人触犯了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是能否执法如一的试金石。可见以“罚避亲贵”与否作为择将主兵的条件之一，是十分恰当的。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·立政》
6.为将者，受命忘家，临敌忘身。
宋·卢多逊《旧五代史·唐书·明宗纪》。这几句大意是：担任指挥的将领，接受任务时应忘掉家室的牵挂，面对敌人时应忘掉自身的安危。身为军事将领，应有“捐躯赴国难，视死忽如归”的气概。接受任务时，应将妻儿老小都放在一边；临战时，应身先士卒，无私无畏地投入战斗，敢于和敌人作拼死的斗争，这是后唐明宗李嗣源鼓舞他的部下的士气时说的一番话。可用以说明指挥作战的将领应具有的勇气和素养。
北宋官员 卢多逊 《旧五代史·唐书·明宗纪》
7.将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
秦末汉初隐士 黄石公
8.爱故不二，威故不犯，故善将者爱与威而已。
将帅爱护士兵所以士兵没有二心，将帅威严所以士兵不敢违犯命令，善于做将帅的不过是爱与威并用罢了。
战国时期军事家 尉缭 《尉缭子·攻权》
9.一支由驯鹿所率领的狮军，是决不可能再是狮军的。
法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑
10.知理而后可以兵举兵，知势而可以加兵，知节而后可以用兵。
宋·苏洵《心术》。理：大义。加：施加。节：节制。这几句大意是：知道至理大义，然后才能起兵攻战；知道形势利弊，然后才能施加兵力；知道节制自控，然后才能用兵打仗。在作者看来，身为三军统帅，必须能审时度势，作到“知理”、“知势”、“知节”，才能不为小利、小患所支配，处于“不屈”、“不沮”、“不穷”的有利地位，无敌于天下。这叫作“一忍可以支百勇，一静可以制百动”，是谓为将之道。
北宋散文家 苏洵 《心术》
11.一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子。
法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑
12.善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
13.将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十分突出的地位。
德国军事理论家和军事历史学家 克劳塞维茨
14.夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未生，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《心书》
