利仁电饼铛怎么看真假(怎么查看利仁电饼铛是不是真的)

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首页家电维修电饼铛更新时间:2022-01-21 00:16:07

爱心用之于外,叫义

爱心藏于内,叫仁

在《论语》出现109 次,以致学者以此推论“仁”是孔子的中心思想。只是仁虽是善的概念,但很抽象,如果不能从我们生活中具体地呈现出来,就很难掌握仁,进而言仁、行仁。

不同弟子问仁,夫子根据他们性格、智商、职业的不同,会告诉他们不同的行仁方法。若不是孔子的因人施教,凡人则会认为讲“仁”太麻烦因此敬而远之。

孔子:“仁”之七解

1. “仁” 在 内 心

子 曰:“ 里仁为美。 择不处仁, 焉得知( 智 )?”

——《 论语·里仁》

【解】“里”字在此当“心里”讲。意谓时时将“仁”放在心里,才算是一个以智守仁的君子。

2. “仁” 须 常 持 善 念

子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

——《论语·述而》

【解】一个善念,可能成圣贤;一个恶念,可以把人变成禽兽。

佛教净土宗只教人心念“南无阿弥陀佛”,就在自心永远拥有那个善念,而心才能似日月之明。

3. “仁” 是 自 我 约 束

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目。”

子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”

——《论语·颜渊》

【解】唯颜回问仁,夫子则以“克己复礼”答。

意谓凡人都有可能犯过“非礼而视,非礼而听,非礼而言,非礼而动”的毛病,为自己招来或大或小的麻烦。

反求诸己:我们的一生不就因常犯“意,必,固,我”(即主观臆测、绝对、固执、自以为是),而比别人走得特别疲惫?

4.“仁” 心 不 分 贫 富

子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”

——《论语·里仁》

【解】缺少仁(爱)心的人,穷久了,就怨天尤人;富久了,会狂妄自大。

唯智者和有仁心的人,不论贫富皆知以仁心待人。

5. “仁” 是 爱 人 爱 己

宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”

子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

——《论语·雍也》

【解】智者不仅知道爱人,亦能以智保护自己不为小人陷害,有人掉进井里,前去一探究竟,确定真假——真,设法救人;假,免除小人陷害。爱人、爱己兼顾,就叫“仁”。

6. “仁” 即 “己 所 不 欲,勿 施 于 人 ”

仲弓问仁。

子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”

——《论语·颜渊》

【解】仲弓问,担任领导,如何行仁?

夫子告以对待百姓如同祭拜宗庙一样庄严、端庄。

然后,牢牢记住:“自己不想要的,不要施加于百姓。”做好了,社会和,就是大同世界。

可见,孔子具有的民主、人权思想绝不逊于今天所谓先进西方国家之思想。

7.“仁” 是 杰 出 人 士 必 备 要 素

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

——《论语·述而》

【解】短短 12 个字,道出一个欲在自己喜欢的领域独领风骚,应具有的四个要件。

人性不同,各有其志。项羽志在皇帝,惜缺德少仁,而留自刎乌江遗恨。唐李世民志在天下,知修德,守仁,游艺,卒有贞观盛世。

孔子志在天下为公,世界大同,据德、依仁、游艺,而成千古不朽师表。

【思 考】

仁,是世人彼此之间的重要润滑剂。

人人心存仁念,彼此之间减少摩擦争斗。不仅个人快乐幸福,家庭和睦,社会也会祥和,国家更加兴盛。

反之,国衰,社会乱,家败,人亡。我国数千年历史起伏便是循着变动踽踽而行。

本文摘编自 《真假孔子》

将孔子经典名句 结合相关历史事实 进行详细解读 还原一个真实的孔子!

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