贾平凹善于描绘人性，他笔下的女人，或多情美艳，或凄婉动人。每一位美得独特的女性，背后都承载着过于深沉的封建枷锁。读他笔下的女人，就是在品读一整个年代，窥探封建时代对人性和欲望的扼杀。
《五魁》是贾平凹创作的一部中篇小说，虽以男主人公“五魁”的名字命名，但全程却围绕着一位悲情女子的一生展开。它讲述了柳家少奶奶因为美貌而屡遭磨难的故事。五魁作为拯救者，又担当了加害者的角色，实在是可悲可叹！
贾平凹说，“我写作的时候，是出于人的本性......所张扬的是一个本质的、天然的女人味的”。
女性在封建时代是一类特定的弱势者和失语者，但她们又是支撑起世间万物不可缺少的存在，所以描绘女性的悲剧，往往带有一股悲壮美和人性美，给人带来强烈的情绪冲击。
荒凉的山路里，一支迎亲队伍正热热闹闹地说着、闹着。这附近山路起伏、小路崎岖，花轿抬不起，彩马跑不了，所以衍生了专门的驮夫职业，负责背新娘去新郎家。而五魁，就是这样一名驮夫。
这是一次不寻常的迎亲，因为五魁背上的女子，实在太美了，美得让人惊艳，以至于每一个接亲的人不再认为自己在干苦活，反而觉得是上天的恩赐。
五魁爱慕这个女子，可是内心却不敢亵渎。他觉得这女子就应该享清福，过着人间最好的生活，才配得上这菩萨模样。
往日里总爱一路小跑回去的后生们，这一次都不约而同地放慢了脚步，只为了多亲近这位美艳的新娘子。
可他们的贪念，却给新娘子惹来了祸事。
由于误了吉时，招惹了土匪，驼运嫁妆的后生们纷纷作一窝蜂逃跑。原本土匪只想劫财，看见了新娘子的美貌后，又动了劫色的念头，要将她押回去当压寨夫人。
五魁誓死保护新娘子，可是新娘子却为救五魁自愿跟土匪离去，“不要杀他，我跟你们走就是了。”
这一番来往，五魁和新娘子倒是有了过命的交情。
为了不辜负新娘子的信任，五魁独闯土匪寨，使计救了新娘子，又将她顺利送回柳家。
可他不知道的是，这一送，却将新娘子送去了痛苦的深渊。
原来，接亲当日，得知新娘子被俘虏的消息，柳家少爷爬上房梁摘枪取炸药准备跟土匪拼命，结果却把自己双腿炸没了。
从此以后，新娘子成了柳家少奶奶，也成了柳家少爷发泄的工具。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，美貌给少奶奶带来了异性过多的关注，满足了她的虚荣心，但又将她推向命运的漩涡，掀开她人生的悲剧。
小说的上半部分，讲述的是美貌给一位女子带来颠覆性的毁灭，而下半部分，则是讲述年轻女子对于情欲的渴望和追求。
对于少奶奶的命运，五魁心里很愧疚，“自己冒死抢回的女人，就是为着让她来陪伴一个不是人形的人吗？”
为了接近少奶奶，五魁进柳家当了长工，可是他却亲眼目睹柳家少爷对她的折磨和摧残。
终于有一次，少奶奶忍受不住，跑到五魁牛棚里求他带走她。而这场私通的后果是：五魁被赶出柳家，少奶奶被打残双腿。
五魁很是后悔，终于在一个深夜鼓起勇气去柳家放了火，打晕了柳家少爷，救出了少奶奶。
从送进柳府，到接出柳府，每一次都是五魁在背着少奶奶，这也暗示了少奶奶命运的悲剧性。她有双腿，却由不得自己行走。她虽然生得美貌，却没有能力掌握自己的人生，只能将自己的命运托付男人。
离开柳府以后，少奶奶有过一段时间的快乐。她自以为摆脱柳府的禁锢以后，便可以过着自由自在的日子。可是，命运又一次辜负了她。
尽管她三番五次暗示五魁，想要和他成家过日子，可是五魁却把少奶奶当做“神仙”对待。因为爱慕她，所以不忍亵渎她。
当他把持住自己的私心和欲望以后，他很自豪很激动，他觉得自己是世间最坦荡磊落的君子，没有私心没有邪念。
可他却忽视了，被他推上“神位”的女人，其实只是一个寻常女子，渴望爱，也渴望被爱。
“食、色，性也”，这女人想要的，不过是“一屋、两人、三餐、四季”的快乐。但五魁只为了满足自己“成神”的欲望，硬生生地抹杀了女子的基本需求。
最终，这女人无法忍受这死寂的生活，她撕毁了自己的脸，滚进了冰窟窿。而五魁也在这番变故后心性大变，成为了彻头彻脑的土匪，还抢了十一任良家妇女当压寨夫人。
故事里的女主人公，连名字都没有，只有一个“女人”的称号，这种现象，在很多文学作品里面很常见。
在封建的年代，女人的一生都依仗着男人，生而从父、从夫、从子，偏偏就是没有从过自己的意愿。本文的女主人公，也是如此。她悲惨的一生，只在最后寻死的那一刻，才真正属于她自己。
造成女人一生悲剧的原因，有很多：
- 是贪色的后生们，误了她结婚的吉时；
- 是罪恶的土匪们，毁了她丈夫的双腿；
- 是残忍的柳家少爷，害了她如花似玉的人生；
- 是懦弱的五魁，灭了她作为女人的希望。
但放大到更深层次，是一整个封建年代对女人的扼杀和折磨，也是女人顺从时代压迫所造就的悲剧。
“女人”的一生，是天底下所有女人的缩影，她们或许拥有大同小异的人生，但最终活在失语和弱势的阴影下，失去自我。
这是时代造就的悲剧，也是人为的悲剧。而我们有幸活在拥有话语权的年代，又有多少女人心甘情愿放弃言语呢？以史明鉴，以人为镜，或许这正是文学作品的意义所在。
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