叶子农如约到了巴黎。
保镖，防弹车，防弹门窗，紧急避难室，五道身份识别系统……
叶子农被戴梦岩带到了一个高级公寓，而以上的种种，都是这个公寓的附属配置，这架势，就像是住进了一个私人的城堡。
在戴梦岩的眼里，这个时期的叶子农，必须把安全摆在第一位。为此，她不惜以自己的性命相“要挟”。
叶子农失去了户外的自由，吃饭、看书、思考、活动，都仅限在这个300多平的空间内，但他的安全似乎不再是问题。
戴梦岩不仅为叶子农的生活周到的谋划，她还为自己的将来做了打算，她准备在巴黎开一家服装店。
老九和方迪的餐饮连锁生意曾经请教叶子农，并且收获了很好的思路。此时的戴梦岩，也是聊天也是请教，请叶子农帮忙参谋参谋。
戴梦岩给自己即将开的店，取名为“浮华散尽—你是你”。
对此，叶子农表示这个名字的定位一开始就错了，这个所谓的错，是针对市场需求而言的，因为一个“华”的含义，就包含了世俗间的诸如荣华、豪华、奢华的一切物质追求。
要是“浮华散尽”，那荣华、豪华、奢华就全都没了，又有几个人能舍弃这些追求呢？几乎没有。世人都追求各种各样的华，而你倒好，要反对各种各样的华，要浮掉各种各样的华，最后的结果只能是孤芳自赏，被市场淘汰。
也就是说，要以这样的品牌定位来卖衣服，是几乎没有顾客的，也根本找到不这样的受众群体。
戴梦岩的思路也许是好的，她想要的是一种极品女装的感觉，但关于本质的概念，她却不能梳理清楚，叶子农于是顺着她的思路，解释境界的本质含义。
什么是境界？
境界，是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，这个界内是有两个相辅相成的属性，统一起来的。如果脱离具体的内容，那么境界本身也不会存在。
就戴梦岩而言，她准备经营的品牌，一开始想定位的客户群体是风情女人和品味女人，如果按照境界的本质来阐述：
“风情”要表达的是女性的范畴，女性对立的是男性，所以这个“风情”还是局限在男女之间。
再者，叶子农曾经说过，人是因缺有需的，假如一个女人去买“风情”的东西，那她一定是自身缺乏那些属性，所以她才会去追逐“风情”，因此，也可以说她是个缺少“风情”的女人。
不能脱离一般“女性属性”的女人，当然就谈不上极品。
“品味”要表达的则是雅俗的范畴，要是一个女人去追逐“雅”的东西，那就证明她自身本是“俗”的属性，也就是说，她是一个“俗”的女人。
不能脱离“俗”的女人，当然也谈不上极品。
那么什么是极品呢？在叶子农看来，是要出离一般属性的。
比如我们认为一个女性超凡脱俗，会用一个什么简单的词来形容呢？她和一般的女人不一样。
一般就是平常，那么不一般自然就是不平常。
而超凡脱俗，正是这种不平常的表现形式，什么是凡？什么是俗？无非就是滚滚红尘。
所以按照戴梦岩极品女装的思路，最好的名字，应该是“浮尘散尽—你是你”。
“浮尘散尽”，也就成了不平常，成了超凡脱俗，这是一种精神的境界，这样的女性是男人心目中的女神，这样的女性又何尝不是平常女人的终极追求。
如此一来，这个定义的极品女装才能成为一种标签，一种承载高级追求的价值品牌。
戴梦岩此刻才豁然开朗。
二、老实人与滑头在北京方迪的家里，此时有一位客人。
这个客人是来投奔方迪的，而推荐人正是方迪的哥哥。
方迪的哥哥是部队上的干部，推荐的这个人名叫赵军，是方迪哥哥曾经的战友、搭档。
赵军16岁就去部队当兵，当过连长，后转业到一家国企，经历企业改制，作为干部的他带头下岗以支持政策，其后摆过地摊，干过出租，当过保安，没什么文凭，也没什么技术。
方迪简单了解后，爽快地答应了。
方迪并不是一个马虎的人，她也绝不是因为哥哥的关系才留下赵军的，她看重的是一个军人的品质，是哥哥字条中的三个字“老黄牛”。
老黄牛？无非就是肯干、肯吃苦、简单、老实。
这就足够了，方迪心里敬重这样的人，方迪缺的也正是这样的助手。
方迪安排好赵军后，就回自己的小区。
在小区门口，她碰到了两个同学闺蜜，还有一个中年男人，介绍后知道了叫周富均，是其中一个同学董丽的相好。
几个人说是邀请方迪吃饭，看这阵势，方迪就明白是醉翁之意不在酒。
董丽的意思，是带周富均来投奔方迪，找前程的。
周富均在饮食国企干了十几年，至今只是个大堂经理，他心有不甘，也一直自诩为怀才不遇。
方迪马上回了两个字，不行。
这跟对待赵军的态度，完全截然相反，而方迪显然是经过深思熟虑的。
赵军是“老黄牛”的标签，那么与之相反的就是另一类人，社会上的滑头，或者叫老油条。
如果说方迪一开始拒绝周均富还有些武断的嫌疑，那么接下来周富均的表演，则彻底坚定了方迪的立场。
周富均认为方迪并不了解自己，自己是有相当的管理能力的。
他讲述了自己最得意的危机处理案例，当时他所在饭店的一个客人点的饭菜，被后厨的厨师误用了材料，做成了顾客忌口的菜，顾客跟服务员起了争执，而作为大堂经理的周富均玩弄小聪明，让顾客吃了个哑巴亏。
周富均为此沾沾自喜，在他的认知里，赚钱是第一位的，算计和玩弄顾客是再正常不过的，因为商家和顾客的关系，就是天敌。
方迪想不到眼前的这个人滑头到如此地步，而面对方迪的不认可，周富均更是一副摇头和叹气的惋惜。
这显然不是方迪需要的人，而且还是方迪厌恶的人。
最终，一个老实人被用，一个老滑头被弃。
三，信仰与实相叶子农待在自个的住所，几乎也没有访客。
沈彪竟然不动声色地找到了公寓附近，尽管戴梦岩不放心，但叶子农同意见面，于是戴梦岩还是把沈彪带到了公寓。
叶子农和沈彪并没有过多的交集，也就是之前叶子农操盘匈牙利的劳务输出时，曾经在布达佩斯的街头碰到过摆摊的沈彪，当时买过沈彪的一个火机，觉得这个年轻人虽然愤青但有骨气，所以后来请林红雪帮忙，帮沈彪弄到了去美国的签证。
沈彪这次准备回国开一家定制火机店，这次特地找到叶子农，一是道谢，二是解开内心的疑惑，因为他不太相信叶子农这样的性情中人是个汉奸。
在得到叶子农的肯定后，沈彪终于释怀，两人开始聊天。
沈彪请叶子农帮忙看下自己开光的佛像，于是便有了信仰与实相的讨论。
在叶子农看来，宗教是有一定的意义的，但它的意义是在于心理支撑，如果你迷信一样东西，那就是宗教的范畴。
叶子农上过两年佛学院，但叶子农并不是为宗教而去的，是为认清“实相”和“究竟”的，佛教并不等同于佛法，叶子农学的是佛法，领悟到的是“出离”。
沈彪说自己研究马克思主义也是颇有心得的，但马克思主义是唯物的，他现在请了一尊佛像，岂不是又信奉唯心的宗教。
在叶子农看来，沈彪并没有理解马克思主义的本质，当然他也不必认识那么深刻，因为每个人过好自己的日子就行了，不用太在意自己的心理支撑是什么。
也就是说，人活着是要有心理支撑的，所以人人需要信仰，这个信仰可以是宗教（尽管宗教并不能让人认识真相），这个信仰也可以是其他的任意一种价值观。
沈彪说自己没有心理支撑也能走下去。
对于叶子农来说，这就是扯淡了。
叶子农解释说，就好比一个人走路，你所需要的面积，是迈出的脚印的总和，但你需要的心理支撑，则包含了你周边的无限面积。
怎么理解？比如把你脚印周边的面积都去掉，而除了脚印外，其他地方都是万丈深渊，你还能安稳的迈开一步吗？不能，任何人都做不到。
所以脚印以外的实地就是心理支撑，你没踩上去不代表它没起作用，人活的过程就是在不断寻找心理支撑的过程。
就像沈彪不忘叶子农的帮忙，非要算作一笔经济账以后要还钱。而叶子农实在拗不过，就请沈彪开店后给自己制作一个国旗贴章的火机，这事儿就算两清了。
沈彪认为一个国旗贴章不值那么多钱，而身在海外的叶子农认为那是想家的心愿寄托，是无价的。
这就是人与人的不同，因为每个人的心理支撑是不一样的。
我们身处的世界，每个人的信仰都不同，但不管什么样的信仰，都在支撑着每个人按自己的价值观活着，假如一个人没了心理支撑，那他就如同行尸走肉，即使活着也如同死了一般。
这就是信仰存在的“实相”。
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