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很久以前看过电影版的《白鹿原》，电视剧《白鹿原》也断断续续追了一些，又刷了一遍电影，有了很不一样的感触。
陈忠实笔下的田小娥其实是那个时代下女性悲剧的缩影，在那样动荡不安，兵荒马乱的年代，人人所求的不过是吃饱肚子，活下去。
在这一基本需求都很难被满足的情况下，没有几个人会有心思去寻求情爱，田小娥却不合时宜的追寻作为女人的爱和幸福，最后只能以悲剧收场。
田小娥的父亲是个落第的秀才，开了家裁缝铺，按说也算小门户里的殷实人家，给女儿寻一户日子还过得去的老实人家的年轻后生，过个丰衣足食的小日子，完全不是什么难事。
但不知是出于爱财，还是对功名的执着心，偏偏把她给了一个武举人为妾。武举人年轻的时候估计身体还行，年纪大了，有心无力了，有纳妾的财力，却没有办事的能力了。
电影里田小娥说他只会揣揣摸摸，正经事一回都没办成，没意思透了。偏偏这个武举人不知从哪得来个滋阴补阳的偏方，让田小娥把枣放在那个地方，泡一夜，第二天拿出来给她吃。
正是怀春的年纪，每天要经受这样的磋磨，却得不到真正的满足，该多么渴望一个真正的男人的出现啊。
在那个时候，只要家里有钱，养得起，八十岁的老头还能纳十八岁的妾，买回来放在家里，每天看着也是养眼的。
但对于这些女人来说，用大好的年华为男人的虚荣和占有欲陪葬，虽然衣食无忧，却要守活寡，一辈子也体验不到女人真正的幸福。
为了满足自己的欲望，就要让这些女人断绝自己的欲求，禁锢自己的天性，在这种反人性的操作下，造就了无数的悲剧。
田小娥就是其中的代表，出于对真正的男性力量的渴求，她总是跟着武举人下地去看麦客割麦子。
那些麦客身上的肌肉是鲜活有力的，流出的汗是热腾腾的，这样的场景是她乐于见到的，这种男人生命的力量，能让她暂时忘记腐败衰落的气息和肉体。
这些麦客中间有黑娃，她看到了黑娃，黑娃也看到了她，一种男人和女人之间的原始吸引力出现在他们中间。
对一对正当年的男女来说，这种吸引力是难以抗拒的，很快他们有了第一次。在秦腔的嘶吼声中，他们交付了彼此，这是黑娃的第一次，也是田小娥真正意义上的第一次。
结束之后他们的表情带着无法言说的满足感，也许他们都没有想到，彼此的滋味会这样美妙，这样让人欲罢不能。
他们食髓知味，不知疲倦的抓紧一切机会去体验那种快乐。麦子快完了，麦客也快要走了，田小娥风清云淡的说，明年麦子还会熟的，再来割么。
故事到这里，不过是一个甘寂寞的姨太太和一个色胆包天的麦客偷情的故事。
也许是最后一夜，即将分离的不舍让他们胆大妄为，在麦垛上寻找刺激，结果被发现了。
黑娃被吊起来打，田小娥上了夹指的刑具，在这种情景下，搬不上台面，败坏了道德风气偷情便上升到了为爱抗争的高度，为心爱的人受苦是一件多么幸福而骄傲的事啊。
其实很多时候，爱情都是在这样的压迫之下产生的。如果他们的偷情没有被发现，黑娃回了白鹿原，也许不到下一年麦熟的时候，他爸和白嘉轩就给他寻了媳妇，田小娥盼望一阵，失望一阵，也就继续过她的安生日子了。
田小娥真的是个极其倔强的女人，那样的重刑之下都不曾说一句服软求饶的话，认准了的事情就绝不低头，做了的事情也绝不后悔。
她也是个极其真性情的女人，一旦动了情，就九死不悔。最终，她跟着黑娃回了白鹿原。
她以为从此能堂堂正正的做正房，进祠堂，和自己的男人踏踏实实过日子。没想到，等待她的，是比泡枣守活寡更悲惨的命运。
2
她和黑娃的事情传到了族长白嘉轩的耳朵里，一辈子身正腰直的白嘉轩不许他们进祠堂上族谱，这意味着他们在白鹿原没有了容身之地。
黑娃的亲爹鹿三也是个正直倔强的主，又对主家白嘉轩忠心耿耿，任何事情，伤害了主家，比伤害了他自己都更让他难受。
黑娃逃亡他乡生死不知，他还能容田小娥活着，主家的儿子白孝文因为田小娥落得卖身当兵，他才彻底起了杀心，下了杀手，要了田小娥的命。
鹿三把黑娃和田小娥赶出了家门，最后在白孝文的帮助下，在村外的一座破窑洞安顿了下来。
谁也没有料到，这座破窑洞将会成为鹿子霖给了白嘉轩致命一击，改变了他最重视的儿子的命运的地方。
如果能早预见到，一辈子不曾弯下腰的白嘉轩，是否会为了自己的儿子做一次妥协，同意黑娃和田小娥的婚事，让他们进祠堂拜祖。
黑娃带着田小娥以另一种方式进了祠堂，他参加了鹿子霖的儿子鹿兆鹏组织的共产党农协会，并成为了主干，闹革命。
他们闯了祠堂，毁了族谱，砸了族碑，黑娃的这一举动是在向白嘉轩发起反抗和报复。
可黑娃不知道，阻止他和田小娥的并不是白嘉轩一个人，而是千百年来的宗祠制度和道德礼仪，白嘉轩只是一个代表，他和田小娥的悲剧是那个时代的悲剧。
即使到了最后，田小娥惨死，被烧成灰镇压在六角塔下，他心中的复仇对象只有白嘉轩，他一直认为白嘉轩是造成这一切的罪魁祸首。
当然，以黑娃的见识和眼界，他看不到更多的东西，但对于自己一出生就要比主家矮一头，就要像鹿三一样终身做牛做马，为主家的一点小恩惠感恩戴德，他是感到愤怒和不平的。
所以他要远走他乡去做麦客，要靠自己的力量赚钱娶媳妇，而不是等待主家的恩赐。
他遇到了田小娥，并把她带回了白鹿原，编了一个当家的去世，几房妻妾争家产，把最没战斗力的一个塞给他抵工钱的故事。
这足以让他在白鹿原挺直腰杆，扬眉吐气，让所有人都知道，即使不靠白嘉轩，他黑娃自己也能讨上媳妇，而且还长得盘亮条顺。
然而他的计谋被白嘉轩戳破，不仅不让他进祠堂，还让他在白鹿原没有了立足之地。他的愤怒和不平终于有了一个合理的出口，可以名正言顺的针对白嘉轩。
田小娥死后，他带人闯进了白嘉轩的家里，打折了他的腰，这一举动有多少是为了田小娥，又有多少是为了他心中的愤怒和不平呢？
田小娥所追寻的爱情在黑娃身上是落空的，黑娃对她是有爱的，但在黑娃心里，更重要的还是要证明自己，要打败白嘉轩。
他闹革命，当土匪，都是为了要证明自己不靠白嘉轩也能挺直腰杆做人，要在某一方面胜过白嘉轩，让他看得起自己，获得和他平起平坐的资格。
这大概是中国底层的劳动人民最早崛起的平等意识，和斗争意识吧。但这些都和田小娥无关，她想要的，不过是堂堂正正的嫁给一个男人，好好过日子。
黑娃闹革命被抓，又跑路之后，田小娥对他的归来抱有很大的希望，为他做了一个女人能做的所有的努力，甚至不惜委身鹿子霖。
日子越来越不好过，黑娃归来的希望也越来越渺茫，她不得不依赖鹿子霖来维持自己的生活。
3
白鹿原上无数双男人的眼睛在盯着田小娥的破窑洞，其中也包括白嘉轩的儿子白孝文。
但没有人敢擅自行动，除了一个叫二豆的傻子，傻子总是站在对面的土坡上冲着田小娥的窑洞大喊大叫，说一些下流的话。
有一次鹿子霖在的时候刚好撞上，被吓的不轻，田小娥跟他说二豆常来骚扰，他怕二豆撞破他俩的事到处乱说，就设计收拾傻子。
结果二豆和田小娥都被抓进了祠堂，那时候白孝文已经接了他爹族长的位置，由他来处理并执行惩罚。
看到这一节，我很为田小娥感到不平，既然不让她进祠堂，不承认她是白鹿原的人，现在又为什么要用族规来处罚她呢？这不是又当又立吗？
白孝文的嫉妒，不甘，无法发泄的欲望通通发泄在了田小娥身上，他用带刺的荆条狠狠抽打田小娥，通过这种方式他体会到了某种征服的快感。
挨了打的田小娥听了鹿子霖的挑拨，准备勾引白孝文，以此打击白嘉轩，让他在白鹿原上再也抬不起头做人。
第一次的勾引很成功也很失败，田小娥站在看戏的白孝文身后只说了一句话“你跟我来吗，想来就来吧。”白孝文就跟着她来到了一个堆玉米杆的僻静处。
田小娥解了裤带靠在玉米杆垛上的时候，白孝文显得很紧张很局促，并没有任何动作，田小娥主动贴上去的时候他很慌张的拒绝了。
此时田小娥并不知道白孝文的拒绝是因为他不行，并不是不想要。不知道她靠在垛子上的时候有没有想起，她和黑娃在麦草垛上的缠绵，改变了她人生的一次欢愉。
事情并没有结束，在一个下着大雨的夜晚，白孝文扛着一根柱子去给田小娥顶窑洞，窑洞上有个裂缝，他担心会塌掉。
那天晚上，白孝文留在了田小娥的窑洞里，也向她坦承了自己不行的事情，此后，他又很多次来到田小娥的窑洞，尽管依然不行。
鹿子霖的目的达成了，他领着白嘉轩站在傻子二豆曾经站过的那个土坡上，亲眼看着白孝文走出了窑洞，衣服的扣子还没扣好，而送他出来的田小娥敞着怀，露出里面的大红肚兜。
白嘉轩气急攻心，晕了过去，醒来后的第一件事就是收回了族长之位，当着全族人狠打了白孝文一顿，然后分了家。而田小娥也因为这件事和鹿子霖彻底翻了脸，开始自己种地养活自己。
神奇的是，没了亲爹庇护的白孝文又一次来找田小娥的时候，居然行了。他第一次体会到了作为男人的快乐，也标志着他终于长成了一个男人，而不再是事事靠爹的小男孩。
为了这种快乐，也为了让田小娥快乐，白孝文卖了房子，卖了地，最后在大饥荒的时候，为了田小娥和她肚子里的孩子，他卖了自己。宁愿卖身当兵也不愿意向白嘉轩低头求救，这算是他的终极反抗。
从某种意义上来说，黑娃和白孝文都在田小娥身上完成了自己的成人礼，并借助田小娥来反抗白嘉轩，这个白鹿原上父权的代表，以此来证明他们自己。
那么，他们对田小娥有没有爱呢？我想是有的，只是这种爱并不如田小娥给予他们的那么纯粹。
这大概就是男人和女人的区别吧，男人的爱总会掺杂很多因素，也很容易受外界影响，而女人总是为爱而爱的。
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