林黛玉对陶渊明等人的评价可以从她的诗词和言行中窥见一斑。她对陶渊明等隐逸之士充满了敬意，对他们的归隐生活和超脱精神深表赞许。
在《红楼梦》中，林黛玉曾经写过一首题为《桃花扇》的诗，其中有“千古风流事，争似钓名山”的诗句，这可以看作是林黛玉对陶渊明等人隐逸生活的向往和赞美。她对陶渊明的超脱境界也非常欣赏，曾经在读陶渊明的诗时感慨万千，认为只有陶渊明才能真正理解《桃花扇》的意境。
此外，林黛玉在与其他人的交往中，也常常表现出对隐逸之士的敬重和钦佩。她与贾宝玉、薛宝钗等人谈论文学和人生时，曾经多次提到陶渊明等人的作品和思想，认为他们的作品能够真正反映人生百态，达到了一种超脱的境界。
综上所述，林黛玉对陶渊明等人评价是非常高的，认为他们的人生哲学和文学造诣达到了极高的境界，值得人们敬仰和学习。
《红楼梦》是曹雪芹欲“使闺阁昭传”的呕心沥血之作，能住进大观园这座理想中的女儿国的，自然都是天地之精华灵秀所钟的佳人。这一群才貌双全的女儿们，平日都是以琴棋书画作诗填词为乐，起社咏菊便是其中一场诗歌的雅会。既然咏菊，诗句中自然会提起陶渊明。菊花诗共十二首，与陶渊明有关的就占了五首，其中包括薛宝钗的《画菊》—— “莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，探春的《簪菊》——“长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂”。诗社的活动虽然记叙得不多，但每一次的胜出者为谁都是经过曹雪芹的精心安排的。菊花诗之前是海棠社，史湘云後来居上压倒群芳，这是因为海棠是对於史湘云的身份、性格、命运的象徵和暗示（从她的海棠诗中“自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂 ”一句旁有脂批云“又不脱自己将来形景”，以及後来抽花名签时她抽得海棠花签可以看出。这是题外话，按下不提）。林黛玉之所以魁夺菊花诗，原因和史湘云在海棠社胜出是一样的。金陵十二正钗中，除了林黛玉，再无人比她更接近陶渊明那种高洁的心胸，再无人比她更能代表菊花那种清高、孤傲、正直的性格。
林黛玉独占鳌头的三首菊花诗，依次是《咏菊》、《问菊》和《菊梦》。巧的是三首诗都提到了陶渊明，作者借李纨之口评为“题目新、诗也新，立意更新”，林黛玉作为封建道德标准的反叛者，能得到封建淑女典范的李纨这么一赞，可见这三首诗确是不同凡响。
这三首诗的妙处，就在於林黛玉对陶渊明的情操的追慕。《红楼梦》是曹雪芹对於人生有了深刻的情感体验之後所创作的，他将他的性格、对人生的无奈和伤感以及对人生的感悟赋予书中的主人公，从而塑造出一个敏感、清高、才华过人，且又处於风雨飘摇的畸零境地的林黛玉。林黛玉，其实就是一个典型的中国古代文人的形象。
中国古代文人是怀才不遇的一群，每多伤春悲秋之作，借以抒发他们对命运的感叹。林黛玉也不例外，《葬花词》就是她这方面的代表作。之所以有这种感叹，是因为希望在现实社会中有所成就而受挫，黑暗的现实往往使他们感到无法存身，如果不愿向现实妥协，则只有像陶渊明那样归隐。不为官、不出仕，啸傲林泉，虽然是无可奈何的选择，却成了文人群中一种高风亮节的体现。曹雪芹直指林黛玉是“世外仙姝”，也是出於这个原因。
林黛玉心胸高洁，从她对落花的珍爱程度可见一斑。她的葬花，是对包括她自己在内的女儿们的必然的悲惨结局的哀悼。她对现实是深恶痛绝的，作为一个反叛者，也不是没有抗争过的，在她的《五美吟》中，就表达了她对人生的愿望，她所歌颂的五美，都是敢於与命运抗争的勇敢女子，所以虽然身世飘零，缠绵病榻，她仍然是孤标傲世、有著个人鲜明的爱憎，不因环境恶劣而改变。但她清楚地知道，个人的力量太微弱，即使有心与命运抗争，终究也是“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅 ”，在这种情况下，她期望能像陶渊明一样，脱离这一切，脱离现在的环境，寄身於能容得下她的“桃花源”。她对陶渊明的倾慕，不但表现於和香菱谈诗时对陶诗的推许，也表现在这三首菊花诗中。
这三首菊花诗，虽然还有著林黛玉一贯的幽怨之意，但更多的表现了林黛玉对於陶渊明的情操的向往和追求。她首先在《咏菊》中赞颂了陶渊明（“一从陶令平章後，千古高风说到今”），後面的《问菊》就表达了自己对陶渊明的向往，渴望向他看齐（“孤标傲世偕谁隐”），《菊梦》中却清楚指出自己这向向往只能在梦中实现，在现实中是不可能达到的（“忆旧还寻陶令盟……醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”）。
