出处
明·王守仁《传习录》上卷：“只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合一，正是对病的药。”
详细释义
【解释】：谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《传习录》卷上：“只説一箇知，已自有行在；只説一箇行，已自有知在。古人所以既説一箇知，又説一箇行者，只爲世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必説箇知，方纔行得……某今説箇知行合一，正是對病的藥。”《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团， 陶先生 一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”
《传习录》里面记载了王阳明和学生徐爱的一段对话，是关于知行合一方面的。
阳明心学的核心之一，就是知行合一。所谓知行合一，并不是说先有知，而后，让自的“行”与“知”合一，这样理解就跑偏了。
而真正的知行合一，知行是一体，当你一念起处，就是知，直接按照这个心念有所表现，才能知行合一，而不是另外起一个行的心，那么就会有妄念来干扰你，让你不能行动彻底。
徐爱问王阳明，现在人都知道要尊敬兄长，要孝敬父母，但是他们往往做不到，这就说明，知和行是两码事。
王阳明就说，这的确是现实中存在的状况，之所以会出现这样的状况呢，就是因为人们在起了我应该“行”的这个想法的时候，已经被各种妄念和欲望来干扰或阻止掉了，已经不再是原来的“知”的那个本体了。
也就是说，知和行本是一体，一念起处，已然是行的开始，如果直接按照这个开始做下去，一念不断，就做到了知行合一；而现在的人，会把知和行分开，心里有了认知之后，并没有遵循这个认知，而是又另外起来一个念头，就是“行”，也就是说，“知”是你的真心，而有了行动的这个想法的时候，就不是真心了，而是妄心在起作用了。
