下面关于《剑来》世界观设定的探索，包括四个方面，其中有些明确了，有些还需要在书中继续挖掘和发展。
一、“剑、剑灵、剑主”是“三位一体”的设定
“剑、剑灵、剑主”是“三位一体”的设定。在725章之前，读者对这种设定非常模糊，之前通常会得出剑主已经远遁或者消失的阅读印象。从出场顺序上，老剑条作为仙剑实体从书中开始便出场；随后剑灵被齐静春唤醒，并多次出场，还与老秀才多次穿越大洲，乃至两座天下；剑主直到725章才正式出场，亮明身份，确认了“三位一体”的设定。
直到河畔会议和725章剑主出场，明确表明身份，通过章节名“白也真剑仙，剑灵则不然”，明说剑灵不只剑仙那么简单，并且借剑灵自述，侧面说明“三位一体”的身份，剑灵在不同的场景下以不同的身份出现，完美解释了之前所有场景的描述。
最厉害的是，“三位一体”的设定，契合了她“至高神灵”的身份，与我们所知晓的基督教“三位一体”吻合。
二、功德与香火的设定
功德与香火的设定总体来说比较模糊，还需要总管在后期书中不断明确。下面是已经明确的一些说法。
功德：“革命”之后，人族大能掌握天道规则，定义了为人族和妖族的生存与发展做出大贡献者，可以获得功德，例如白也引入黄河洞天的水、老秀才开辟第五天下的门……这些功德在浩然天下，由文庙负责记录。但是这个功德到底可以兑换什么不清楚，难道是可以换取至圣先师的出手帮助？对这个推断不确定，但是老秀才在至圣先师面前的几次发嗲和撒泼打滚，似乎是存在这种可能性的。
香火：是信仰之力，对神灵有用，对万年前的神灵、对现在神灵都有用。对于万年前的神灵作用不清楚（因为书中说到：没有香火，神灵金身依然可以不朽）；对浩然天下的神灵，则可以稳固金身。至于是否还有其他功能，不确定。
三、儒教与文庙的设定
文脉方面：至圣、礼圣、亚圣、伏圣、屈原……
场所方面包括：文庙，三大学宫（至圣、礼圣、亚圣），72书院；
教内身份方面包括：至圣先师、圣人、君子、贤人；
职位包括：教主、副教主、大祭酒（学宫负责人）、山长（书院负责人）。
令人疑惑的是，为什么老秀才（文圣）没有建立学宫？ 此外“副教主”是哪些人，怎么才算副教主，尚不明确。
四、光阴长河的设定
同样是直到725章，总管才基本明确了光阴长河的设定。
（1）只有达到了14境及以上，才能够脱离并无视光阴长河，达到不朽。14境、15境能够回溯光阴长河（例如观道观主带陈平安游历光阴长河）；
（2）少量13境，在不脱离光阴长河的情况下，可以记录并且分享光阴长河片段（例如崔瀺截取光阴长河片段，并多次重放、展示）；
（3）剑来的世界观中，“光阴长河”是线性往前发展的，14境以下者，当他们生命消失后，有可能在光阴长河后重生，但是前一段的记忆全部消失，只有极少数神灵或者是被超级大能者干预，才能够保持之前光阴长河的记忆（例如李柳），这个设定和轮回不一样。
