一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
赏析：上天所给与人们的禀赋叫作性，顺从天性的做法便是道，修习这种道法叫作教。
二、致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸·右第一章。》
赏析：达到了中和，天和地就各在其应所处的位置，万物就繁育生长。
三、子曰：“道其不行矣夫！”——《中庸·右第五章》
赏析：孔子说：“道大概得不到推行了吧？”
四、舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！——《中庸·右第六章》
赏析：他喜欢向他人请教，而且喜欢体察浅近的话。隐藏其中不善的，宣扬其中善的。把握事物的两端，而采取不偏不倚的中道用于百姓。这就是他所以成为舜的原因吧！
五、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。——《中庸·右第九章》
赏析：均：平治，把天下国家治理好。下国家可以治理好，官爵俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以踩踏，中庸却不可能做到。
六、南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。——《中庸·右第十章》
赏析：南方强还是北方强呢？或者是你心中的强呢？用宽厚温柔的态度去教育别人，不去报复那些无道的行为，这边是南方的强，君子都会选自这样做。
七、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。——《中庸·第二十章》
赏析：周文王和周武王的政策，都记录在书籍中，他们在世的时候，政策就能够同行。他们死去的时候，他们的政策便停息了。
八、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《礼记·中庸》
赏析：如果能够遵行中庸之道，即便愚笨也一定会很明达，即便很柔弱，也会变的刚刚强。
九、亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。——《中庸·第二十章》
赏析：爱人的亲疏差别，尊贤的等级区分，是礼产生的根据。
十、道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。。——《中庸·第四章》
赏析：中庸之道之所以不能阐明，我知道原因了：有才德的人认为太简单而不必阐发，无才德的人又不求甚解。这就好比人们每天都要吃喝，但却很少有人能辨知其中的滋味。
