在儒家的礼仪文化体系中,礼与乐相辅相成,两者的关系形同天地,《礼记·乐记》说:“乐由天作,礼以地制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现,“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆别。”礼与乐密不可分,以至可以说:没有乐的礼不是礼,没有礼的乐不是乐。
中国传统的乐的观念,有特定的内涵和深刻的哲理,不能与现代的“音乐”等量齐观。《礼记·乐记》说:“乐者,非谓黄钟大吕、弦歌干扬也,乐之末节也。”乐的大节是德,这是中国与世界诸古文明的音乐思想相区别的基本点。
在儒家的礼仪文化体系中,礼与乐相辅相成,两者的关系形同天地,《礼记·乐记》说:“乐由天作,礼以地制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现,“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆别。”礼与乐密不可分,以至可以说:没有乐的礼不是礼,没有礼的乐不是乐。
中国传统的乐的观念,有特定的内涵和深刻的哲理,不能与现代的“音乐”等量齐观。《礼记·乐记》说:“乐者,非谓黄钟大吕、弦歌干扬也,乐之末节也。”乐的大节是德,这是中国与世界诸古文明的音乐思想相区别的基本点。
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