1、定义不同：
庙号通常是开国皇帝对血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封。谥号是对去世的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
2、起源时间不同：
庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。谥号始于西周，后人给予评价的文字，长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定。
谥法初起时，只有"美谥"；"平谥"；没有"恶谥"。善、恶"谥号"则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政"防民之口甚于防川"等被谥为"厉"；另外还有"私谥"。私谥是有名望的学者、士大夫去世之后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号，"私谥"始于周末，兴盛于汉朝。
1、定义不同
庙号早在汉朝时期，以及之前朝代，不是每一个皇帝都能够有庙号的，在商朝就有规定“祖有功而宗有德”的标准，商朝天子有庙号的就六个，汉朝也是只有七个，非常稀缺的。
但是谥号每个皇帝都会有的，在一个皇帝死了之后，就由大臣、诸侯评价皇帝的功德，并给出赞扬、贬低或者同情的谥号。

比如说皇帝有才能，让百姓安居乐业，就会给上谥，比如说“康”、“文”之类的，但是如果一个皇帝非常不好，就会给出恶谥，比如周厉王，“厉”就是一个非常不好的谥号。
2、庙号和谥号都是随着时间变化，广泛用处也会有改变。
庙号早在汉朝时期非常稀缺，有一些皇帝擅自给出庙号后，后面的皇帝不认，还会将庙号摘掉，所以庙号是非常严格的，比如“文景之治”的汉景帝，就没有庙号。
在汉朝后，每个皇帝不管文治武功，除了亡国之君和短命的皇帝，都有庙号，庙号就变得不那么重要了，唐朝对以前的皇帝更多的称谥号，比如说隋炀帝、汉武帝。

但是唐朝的皇帝很喜欢把谥号加长，这也是为了虚荣，武则天的谥号就不是一两个字的谥号，而是到了四个字以上。
在明朝的皇帝谥号就有17个字，清朝皇帝甚至有20多个字，所以从唐朝开始，更多的是用庙号来称呼皇帝，比如唐太宗、宋太祖。
