恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也解释（恻隐之心仁之端也原文及翻译）

孟子“义”论的独特之处是把它与羞恶联系在一起，认为“羞恶之心，义之端也”。

以往的诠释把羞恶(义)纳入恻隐(仁)之中，忽略了羞恶和义的相对独立性及其独特内涵。

通过在面对“嗟来之食”和“穿?为盗”等事件时的心理感受以及“心有所同然”的设准，

孟子显示和阐明了“羞恶之心，人皆有之”的道理

孟子认为坚守羞恶之心之不喜为的底线，扩充羞恶之心于事事物物上，无为其所不为，则无所往而不为义

仁者爱人，仁：就是要有同情之心，有怜悯之心。兔死狐悲，物伤其类，畜牲都有怜悯心，人就更应该有。

对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现;对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现.

其实,原文是:

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;

翻译:恻隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端，