代表未来
神庙的普通角色就是军事博物馆的智能机器人，基于人类父权社会的自我毁灭性，神庙对于未来人类社会商业文明发展的一个限制，希望重农抑商，维持着封建社会制度，于是致力于通过商业文明发展实现人人平等自由理想的叶轻眉被庆帝和神庙联手杀掉了，人类就永远生活在洞穴里。
范闲是来自于叶轻眉与庆帝爱情的结晶，带有母亲叶轻眉的人人生而平等的思想，整部电视剧围绕庆国一众精英寻觅神庙秘密，无非是想借助神庙的工具性力量巩固自己的王权，好江山万代而已，可父权社会的特征一定是江山代有人才出，一浪高过一浪，改朝换代家常便饭，或许神庙和庆帝都没有真正理解叶轻眉的理想，叶轻眉个人要的不是自己的权力，要的是恢复母权社会，实现人类社会的否定之否定，在更高级文明形态上实现母权社会，真正实现人类更有尊严的自由和平等，这是《道德经》中黄帝之道的再现。
要知道，生产力低下的人人生而平等又有多大意义呢？所以，未来人类社会的制度一定不是停留在封建父权制的洞穴里，一定是商业文明发达前提下的母权回归。
《庆余年》的庆国在南方，相当于周朝时期的楚国，是凤文化的代表。凤代表阴，有上善若水，厚德载物，特别注重阴性力量的道家就是生于楚文化，是楚文化的结晶。北齐显然是齐鲁龙文化的代表。楚文化有道家渊源跟周景王的庶子王子朝与周悼王争位有关，争位失败后就把周之典籍，也就是三皇五帝的书全带到楚国去了，于是很多黄帝书由楚国人编著也是与这次典籍入楚有关，楚文化注重凤图腾。
《庆余年》之三国杀包括庆国、北齐和东夷城，剧本暗含了同样处在父权社会的封建时代，庆国有道家文化的根基，叶轻眉顺势发展商业，生产力快速发展，成为一大强国，东夷城也是商业发达，相反，北齐则专制得多，文坛泰斗庄墨韩也免不了欺世盗名，范闲的诗仙却一夜成名，这是凤文化对于龙文化的超越。
虽然叶轻眉已死，犹如耶稣被钉在十字架上，但她才是神庙的真正代表，是未来高等级母权社会的领导者和开拓者，领悟者唯有范闲而已，其他庆帝、陈萍萍、太子、二皇子等人甚至长公主都是父权的牺牲品，他们心中的神庙是那个不懂得变通的智能机器人而已。记住，只有圣人才有资格成为神。
