司马相如长得文雅漂亮，他游历到粱王那儿，梁王很喜欢他。邹阳在梁王面前说他的坏话：“相如美是美了，但是服饰华丽，显得妖艳而不淳朴，又想用花言巧语讨好他人，出入在你的后官，难道你没有察觉吗？”
梁王就问相如，说：“你贪恋女色吗？”相如回答说：“臣不好女色。”王说：“你的不好女色，跟孔子、墨子比较又怎样呢？”、相如说：“古人远避女色，就像孔子、墨子这些人。
一听到齐国送来女歌舞乐伎，就远远离开了，一看到前面的城市叫朝歌，就掉转车头而回去了，这种做法就好比为了防火就待在水中，为了怕淹死就躲到山角落。这是因为他们未见到能引起欲望的事物，这又怎么能表明不好色呢？像我这个人，年轻时生活在西蜀地区，没有成家而一人独住。
住房很宽敞，也没有人做伴娱乐。我东边的邻居，有一个姑娘，如云卷浓发似的，体态丰满，细长的眉毛，洁白的牙齿。漂亮的容貌，真是光艳动人。她经常翘首西望，想留我跟她一起住下。她在那儿登墙望我已有三年了，但我不答应而没有理睬她。
我私下仰慕您的高风亮节，于是动身到东方来。沿途经过郑卫之地，经过桑中，早上从溱水、洧水旁出发，晚上就寄宿在上宫。在上宫遇上一座空房，冷清空荡而云雾缭绕，白天也闭着门，黑黝黝的，仿佛神仙居住的地方。
我推开门，走到堂上，那儿香气浓烈，黑白相间的斧形花纹帷帐高高挂起。有一位女子独自在那儿，姿态很美地待在床上。她异乎寻常的漂亮，美好的姿质光艳动人。她看到我，往后退了一下，微笑着说：‘尊贵的客人是哪一国的公子，大概从远道而来吧？’
于是就摆下美酒，献上琴请弹奏。我就拨动弦，弹起了《幽兰》、《白雪》二曲，那女子就唱道：‘一人在房啊，忧闷无靠；想念情郎啊，心中悲伤；心上人啊，为何来迟；天色已晚啊，青春将逝。
愿以身相许啊，是我久久存于心中的愿望。’接着她把玉钗挂在我的帽子上，双手牵着我的衣裳。这时太阳西下，四周一片昏黑，外面刮着寒风，白雪飘落，房内寂静无声，听不到一点杂音。
而且连被褥都已摆好，还有其它用的、玩的珍奇物品，香炉里熏着香料，帷帐已经放下，床垫也铺得厚厚的，枕头横放在床上。那女人就脱掉外套，只穿着内衣，洁白的肌肤露了出来，娇小的身形，丰满的胴体，当时她主动来亲近我。
只感到她的躯体柔软细滑好比凝脂。于是我赶紧闭住气，收住心思以稳定情绪，反复默诵自己的誓言，拿定主意，决不动摇，终于高飞远去，和她永别。”
原文：
司马相如，美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”王问相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”
王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬犹防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱。
臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾7，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑、卫，道由桑中，朝发溱、洧，暮宿上宫。
上宫闲馆，寂寞云虚，门阁昼掩，暧若神居。臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子？所从来无乃远乎？’遂设旨酒，进鸣琴。
臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟？日既暮兮华色衰。敢托身兮长自思。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。
于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”
出处：《美人赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋。

扩展资料
此赋开头假设自己（第一人称）受诽谤，引出下文自己不好色，而且用古代圣贤作衬托，重点写赴梁途中的艳遇，再次突出自己不好色，从而表现作者坚守高洁品格的思想。
全赋语言清丽华妙，调动多种感官来完成对美女的铺写，在艺术手法上颇有独到之处。赋的构思明显受到宋玉《登徒子好色赋》的影响，但又有自己的独特之处。
饮食男女为人之常情。作者这种近女色而不为女色所动的态度，大致出于柳下惠坐怀不乱的传说，是过于道德化、理想化的。从人类的自然天性方面说，不一定可取。但从艺术角度说，确有一些值得注意的地方，譬如善于选取典型事例。
作品中只介绍了两个具体事例，都在说明自己的不好色。前者说东邻女子顾盼自己多年，表现出作者抗拒美色的持久性；后者强调上宫女子之多情，突出了作者拒绝诱惑的坚定性。二者同中有别，意思表达全面充分。
改变了宋玉一类文学侍臣滑稽和玩世不恭的态度，因而显得非常严肃，同时也包含了作者对于女性的几分尊重。
