舜生地姚墟和诸冯的区别:
最先提出舜生姚墟的是《尚书》。据东汉学者应劭《风俗通义》所载：“按《尚书》：舜生姚墟。”对应劭引《尚书》此句，清代以前学者多不引用，亦不予评论。到了清代，乾嘉学者多有议论判断。段玉裁在《撰异》一书中认为此句为《今文尚书》之语，当在《尧典》“有鳏在下，曰虞舜”句下。林春溥在《古书拾遗》中认为此句是《尚书》的佚文。而陈寿祺认为此句应在《大传定本》之中。不管是哪种意见，反映出此句在东汉之前尚在《尚书》一书之中，儒家之徒无不知之。所以大家都不认为应劭是标新立异或节外生枝，故也无人评论。 此外，西汉纬书《孝经援神契》引用了《尚书》“舜生姚墟”这句话，但后来学者引用此句时，都把《尚书》二字去掉，直接引为《孝经援神契》“舜生姚墟”，这和东汉纬谶之学被列入官学，且和五经并行的大势有关，故不必再说是《尚书》之语。两汉时代，“舜生姚墟”已是无可争辩的历史定论。 第一个对姚墟定出地理方位地望的还是应劭。其在《风俗通义·墟》下云：“姚墟在济阴城阳，颛顼之墟，阏伯之墟是也。”应劭不但把姚墟定在济阴城阳县，而且还指出姚墟是颛顼之墟，阏伯之墟。且不论颛顼与帝喾的儿子阏伯是什么关系，仅就颛顼而言，他是舜的远祖这是众所周知的史实。按《史记·五帝本纪》：“颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜。”可知舜是颛顼的第七代孙。他如《吕梁碑》：“舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜。”其中无句望一世。《左传·昭公八年》：“陈，颛顼之族也。”舜后为陈，可知颛顼仍是舜的远祖（应是母系远祖）。《礼记·檀弓下》疏云：“凡旧居皆曰墟。”《左传·昭公十七》年疏云：“虚者，久居之处也。”这样看，姚墟不仅是舜的出生地，而且还是舜之始祖颛顼的旧居。显然舜这一支颛顼后裔，是世守祖居的一支。对诞生帝颛顼和帝舜的圣地姚墟，应劭说在济阴郡城阳县，那么其具体位置又在何处呢？ 据《汉书·地理志》济阴郡共九县，城阳（亦作成阳）是其中之一。在城阳县下载：“有尧冢、灵台，《禹贡》雷泽在西北。” 《水经注·瓠子河》下载：“瓠河又右经雷泽北，其泽薮在大城阳县故城西北一十余里，昔华胥履大迹处也。其陂东西二十余里，南北一十五里，即舜所渔也。泽之东南即成阳县，故《史记》曰：武王封弟叔武于成。应劭曰：其后乃迁于成之阳，故曰成阳也。《地理志》曰：成阳有尧冢、灵台，今成阳城西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵，于城为西南，称曰灵台，乡曰崇仁，邑号修义，皆立庙。”据此可证成阳城在雷泽东南十余里，成阳城西二里有尧陵和灵台。但郦道元没有确定姚墟在成阳县的具体位置。 到了唐初，李世民之子魏王李泰，根据隋以前历代《图经》所记撰《括地志》，在濮州雷泽县下云：“濮州雷泽县，本汉城阳县，在州东南九十一里。《地理志》云，成阳属济阴郡。”知唐雷泽县即汉城阳县，因隋唐置濮州而将雷泽县划归濮州。又云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，姚墟在濮州雷泽县东十三里。《孝经援神契》云：帝舜生姚墟。”至唐中期，官方地理书为姚墟确定了方位，唐宪宗宰相李吉甫撰《元和郡县图志》在濮州雷泽县下又载：“姚墟在县东十三里。舜生姚墟。”这是对《括地志》记载的肯定。 宋初官方地理著作《太平寰宇记》濮州条亦载：“姚墟在雷泽县东十三里。按《援神契》曰：‘帝舜生于姚墟。’应劭曰：‘姚墟于雷泽相近。’”这里引用应劭语，意指姚墟与雷泽的地属关系。此外《太平御览》也云：“濮州姚墟有二井，是舜井也。以物投一井，即二井水皆动。[舜]耕之历山，渔雷泽即此。”该书作者是宋初大学者李昉，所记之井当为不虚。南宋宁宗时大型类书《记纂渊海》记载：“雷泽亦颛顼之城，在州城内；[雷泽]本夏泽，以其有雷神故名。……姚墟在州南，舜生姚墟即此。”南宋学者王应麟《玉海》也云：“濮州姚墟有二井，是舜井也。” 此后 《大明一统志·东昌府濮州下》载：“姚墟在濮州东南九十里。《援神契》曰：‘舜生姚墟。’应劭曰：‘姚墟与雷泽相近，后世称为尧城。’”清朝乾隆年《山东通志》之濮州下：“姚城在故雷泽城东十三里，亦名姚墟。” 以上是历代关于舜生姚墟的诸多记载和分析，诸多的结论仍然是把姚墟指向古菏濮地区。这在某种程度上反映出姚墟与诸冯地理方位的交叉。
