俗话说：人生在世，吃喝拉撒睡、行住坐卧走。作为人类最基本的需求，我们每天都在重复这些看似不受重视的行为，但我们因此而存活。
“厕所”作为解决“拉、撒”二字的重要场所，这个话题免不了让我们觉得难登大雅之堂，一听到“厕所”二字，想必大家脑中都有画面感了。
但，我们能离开厕所吗？
当然不能！
联合国大会甚至还把每年的11月19日设立为“世界厕所日”，厕所的重要性可见一斑！
你真的了解厕所吗？
你知道一代帝王上厕所居然被淹死的故事吗？
你又是否知道我们为什么说“上厕所”而不是“下厕所”？
为什么叫“马桶”而不叫“牛桶、猪桶”吗？
今天咱们就来为恶趣味们解开疑惑！（生理不适警告！！）
大地处处为我厕原始社会时期的排泄场所，尚且还不能称之为厕所。
那时也并不存在“厕所”这个较文明的概念，毕竟那时的人类如同动物般不受拘束地生活着，随地大小便才是他们的自由排泄方式。
自然，他们更是不懂得处理随处可见的粪便。
原始时期的人们习于迁徙，当所居之地的粪便已经无法受原始人的容忍后，离开就是最好的解决方式。
随着人类文明意识的提升，苍茫大地对粪便进行自然降解的如厕方式，显然无法满足咱们日益增长的精神需求了。
人们开始具有卫生、遮羞意识，学会挖一个大坑，用于集中排便。
从此之后，厕所的雏形也就慢慢形成了。
到了周朝末期，人们卫生意识更进一步，学会了在挖出的“大坑”上搭建木板，被称为“漏井”。
脚踩着木板，粪便落入“坑”中，排泄一步到位，自然也干净得多了！
从遍地公厕进化到集中排便，亦或者是使用专用容器容纳粪便，显然是人类卫生、文明意识进步的体现。
“上”厕所你有没有想过“上厕所”为何要称为“上”呢？
先秦末期、秦汉时期，人们已经开始具有排泄场所独立于起居环境的意识了。
由于猪在那个时候已逐渐被我们的老祖宗驯化、饲养，饲养猪变成人们热衷的生产方式之一。
既然是圈养猪，那一定是有独立的养猪空间，猪圈也就应运而生。
但在那个时候，还没有“猪圈”这么现代化的词语，被称为“圂”（hùn）。
那个年代的厕所多为“复式结构”，上为厕所，下为猪圈。厕所与猪圈在民居中总是互相连接在一起的，密不可分，圈厕一体在当时来说是普遍现象。
那么，厕所为什么一定要修在猪圈上方呢？
这就得益于咱们祖先超前的绿色生态循环农业意识了。
猪几乎无所不食，当人在二楼排泄完后，居住在一楼的猪还能够食用人的粪便。另外，当人类的和猪的粪便共同结合后，还是灌溉良田的一剂好肥料。
这与咱们现在崇尚的生态农业简直不谋而合，谁能不说咱们祖先拥有超高的智慧呢！
但也正因如此，猪在人们心中仿佛一直是肮脏的象征。
例如《本草纲目》中有记载道：“豕食不洁,故谓之豕。”（猪因为吃的食物不干净，所以才称之为猪。）不仅如此，食用猪肉在古代贵族当然也是极其不受待见的行为，苏轼在他随性而发的“打油诗”《猪肉颂》中也写道：“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。”
但后来，厕所与猪圈逐渐分离开，大家对于猪脏的执念也大大改善。经过人们实践证明，猪肉明明是五味俱全!
咱们常说，懒惰催生科技的发展。
我们时常坐在马桶上，抱着手机刷上半小时手机，又或许再文艺一点，拿上一本书阅读二十分钟。还记得中国游客前往日本哄抢马桶盖的事情吗？
现在的马桶种类丰富多样，高科技含量可谓史无前例！
自动加热、自动冲洗、影音娱乐等等功能让我们眼花缭乱，上厕所的同时还能享受一番，有何不可呢？
上厕所对于我们来说早已不仅仅是单纯的生理排泄动作了，甚至演变成我们忙碌日常中完全属于自己的短暂休息时间。
但你是否曾经坐在马桶上思考过，为什么马桶被我们称为“马桶”呢？
距离英国人约翰·哈灵顿发明世界上第一只抽水马桶的雏形已经过去了五百年，但那是西方世界的产物，五百年前的中国自然是没有抽水马桶的概念。
这西方的玩意儿，英语名字明明是Toilet，传入到东方后，咱们为何要以“马桶”相称呢？
其实“马桶”在中国最早的雏形是“虎子”，也就是我们俗称的“夜壶”。
这种男用溺器起源于战国时期，盛行于汉朝及两晋时期。
当时的风雅之士已经开始追求从原始“大坑”到生活小物件的精致化，并且传统的“大坑”亦或是“漏井”，在日常生活中对比起小巧、精致的“虎子”来说十分不便。
你想想，寒风呼啸的夜晚，你还得出门去寻找专用“坑”，多不方便！
可古人智慧无穷，他们发明了这样一种能放在屋里的便器，以解男性急用。
那为什么又要设置成虎状呢？相传，汉代时李广兄弟二人在一次打猎之时，偶然猎杀到了一直沉睡中的猛虎。这可把兄弟二人乐坏了，自己居然能征服如此凶猛的丛林之王！
老虎在历史上总是扮演着凶狠、恐怖的角色，人类征服了它，那可不就是英雄吗？
于是兄弟二人剥去老虎头骨置于枕头，又将其体态塑于尿壶之上。
你瞧瞧这“虎子”形状，咱们可以排泄于老虎口中，不就正是男性魅力、英雄气概的最佳彰显方式吗！
“虎子”就从那个时候开始就一直受到男性们的欢迎，直到唐朝时代的来临。
咱们知道，古时候人们总是对皇宫国戚的姓名拥有谜一般的执念。同名，砍头！ 使用贵族名字而造成不敬，流放！
而唐高祖李渊的祖父名为李虎，如果继续用“虎子”来命名这种容器，自然不太恰当。
因此“虎子”就被改为了“马子”，这就是咱们现在所说的“马桶”名称的来源。
人类总是不能够满足的！
小容量的“马子”已经无法适应人类排泄需求了，有了小便器，大便急时该如何解决呢？
因此人们逐渐把“马子”的容量增大，变为桶状，能装各类排泄物，且不仅仅为男性所用，自然受到人们追捧，故名为“马桶”。
这就是咱们所说“马桶”的原型，直到民国时期都流行用这种移动马桶。
其实在现代社会，咱们还是能看到“虎子”、“马子”、“木马桶”的缩影，仔细回忆一下，你小时候是否看见过甚至使用过咱们现在俗称的“痰盂”、“夜壶”呢？
你肯定听过很多有关帝王驾鹤西游的故事，有的战死沙场，还有的一病不起。
但你听说过堂堂帝王因掉入厕所而溺死的亘古传闻吗？
《左传》用“将食，涨，如厕，陷而卒”记录了这场荒谬的故事，这件轶事的主人公就是——晋景公。
晋景公在历史上其实是凭借军事上的雄才大略、知人善用而出名，战场上的临危不惧让他最终击败楚、齐二国，保住了晋国领土。
虽然这一代国君掌握了全国上下生杀大权，但古时候医疗条件缺乏，加上晋景公本身年纪已大，身体早已每况愈下。晋景公一向迷信，生了病更是要求神仙、告祖宗了。
一天，他请来一位巫师给他算命，看看自己命数几何。这巫师也是过于老实，向晋景公说出了实话。
巫师告诉晋景公，他肯定活不过今年吃新麦子的时候。
咱们血性方刚的一代国君怎么听得了这种话！
果不其然，等到了新麦子成熟的的时候，把这位巫师请来，亲自端着一碗装满由新麦制成的饭，自信不疑道：你不是说我活不到今年吃新麦的时候吗？我这就吃给你看！
晋景公端上他的饭碗，正准备开吃，肚子又开始作对了。
人有三急，自然得解决！
晋景公放下饭碗就冲向茅房，然而身边侍从们左等右等，见晋景公还不从厕所回来，遂下令四处寻找此人。但找遍了整个皇宫，都没有找到咱们的君王。
当然，最后是找到了，不是别处，而是在厕所找到了这位国君！被发现的时候，他早已经掉入厕所被淹死了！
这荒诞的历史故事自然引得我们怡然开怀。
原来在厕所面前，才存在真正的人人平等，就算是一代帝王，最后还不是落得遗“臭”万年的结局！
厕所上完了，那咱们是不是应该清洁一下自己了？
当然，现在是文明社会，厕纸早已普及，虽然还是有一些国家、地区还使用着最原始的清洁方式，起码咱们没有这个烦恼。
但如果有一天，在排便之后发现自己忘了带纸？又或者你身处荒野，所到之处不见一纸？
先冷静，咱们先看看能不能借鉴古人经验为你寻找灵感！
中国人最早什么时候开始使用手纸的呢？
根据阿拉伯商人苏莱曼等编撰的《中国印度见闻录》来看，唐朝是所知记录中最早开始使用手纸的朝代，但大多数人并没有接触手纸的机会。
直到元代之后，用马粪纸做成的手纸才开始逐渐流行起来。
那么，唐朝之前的人，排泄之后不清洁吗？
当然不是！
古代糙汉子们自然是随手抓起一抔土、几片树叶，敷衍了事。
皇宫贵族、淑女绅士们可是讲究人，他们怎么可以忍受这么原始的方式呢！他们利用“厕筹”来清洁自身，用咱们更通俗的话解释就是“搅屎棍”。
厕筹由小木片、竹片做成，后经打磨竹片上的倒刺形成光滑不割伤皮肤的“厕筹”。
古人们使用厕筹，用刮的方式在排泄后进行清洁。不但如此，使用过后的厕筹还可以二次清洁，多次循环使用。
对比起如今铺天盖地的厕所垃圾来说，厕筹的发明也不失为一种绿色环保生活方式。
厕筹对于古人来说有多重要呢？
佛教信仰在唐朝是发展已达高潮，南唐末代君主——才华横溢的李煜，以及他的周皇后是两位虔诚的佛教信仰者。作为一人之下，万人之上的皇上与皇后，其身份自然是无可比拟。但他们因为这小小的厕筹做了一件事，令人感叹万千。
李煜与周皇后为了表达自己对佛教的虔诚与重视，这两人亲自为当时的佛教僧人们制作厕筹！而制作过程也是让人咋舌。
根据《南唐书·浮屠传》记载，两人在命令下人制作好厕筹之后，“试之以颊，少有芒刺，则再加修治”（亲自用脸颊测试厕筹，如果厕筹还带有倒刺的话，再命令下人对其进行改进）。
晋景公与厕所的渊源并不是个例，就连写出“春花秋月何时了，往事知多少”的文采四溢的李煜，在面对厕所的时候，也不得不为其屈尊臣服。
排泄物何去何从？作为一个拥有众多人口的大国，其实我国很早就开始对人们排泄出来的粪便进行处理了。
毕竟人们还是对粪便嗤之以鼻的，随处可见的粪便既不卫生，也影响环境。再者，我国古代一直以农业生产为重，人们很早就发现了粪便有利于农作物生长。
自古以来，我国对垃圾管理就十分严格，例如《唐律疏议》中写道：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论，主司不禁，与同罪。”
大概意思就是对乱扔乱倒垃圾的人，处以体罚；如果相关监管部门不严格履行它的职责的话，与乱倒垃圾的人同罪。但这里的垃圾，绝不仅仅只是日常垃圾，还包含着排泄物倾倒的问题。
法律上的严格约束，以及粪便对农作物有利造成的经济效应，使得当时很大一批人开始从事有关粪便运输的职业。
《朝野佥载》中记录了一个以粪便为生而成为富甲一方的商人的故事：“长安富民罗会，以剔粪为业”。
这些人被称为“粪夫”，通过运输城里粪便到乡村进行售卖，获利无数。也因此发生过许多关于“粪夫”抢夺粪便，而造成武力商业竞争，且为之上诉的故事。
这种职业，一直延续到了清朝末期，甚至在这个时期形成了一定程度的“粪便规模市场”。
粪便，咱们每个人每天都会产生的普通排泄物，很多人对此闭口不谈，“闻”之丧胆，但你是否曾想象过粪便居然可以成为人们激烈争抢的“商品”呢？
在日新月异的今天，厕所以及马桶已经产生了万千变化。
改造不同类型的厕所仿佛成了建筑师的新方向，随着网络的发展，甚至出现了很多“网红厕所”供人参观、打卡。
“厕所”对人来说，到底是什么样的存在？
是忙碌生活中的一片“净土”？
还是“冲冲”而去的普通公共设施？
冰冷的建筑——厕所，与热血涌动的生物——人，是否有某种难以察觉的既定联系？
厕所与人一定是有联系的！
上述问题的解答自然是仁者见仁，智者见智。
但你若能在行色匆匆的工作、学习之际，驻足于“厕所”哪怕就两分钟，回顾一下每天与你为伴的“厕所伙伴”的变迁史，定会给你平淡生活增加一番乐趣！
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